وبجاره المجاور له، ويفتتن بذلك، فتارةً يلهيه الاشتغال به عما ينفعه في آخرته، وتارةً تحمله محبته على أن يفعل لأجله بعض ما لا يحبه الله، وتارةً يقصر في حقه الواجب عليه، وتارةً يظلمه ويأتي إليه ما يكرهه الله من قول أو فعل، فيسأل عنه ويطالب به.

فإذا حصل للأنسان شيء من هذه الفتن الخاصة، ثم صلى أو صام أو تصدق أو أمر بمعروف أو نهى عن منكر كان ذلك كفارةً له، وإذا كان الأنسان تسوؤه سيئته، ويعمل لأجلها عملًا صالحًا كان ذلك دليلًا على إيمانه.

وفي"مسند بقي بن مخلد"، عن رجل سأل النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ما الإيمان يا رسول الله؟ قال: (( أن تؤمن بالله ورسوله ) )، فأعادها ثلاثا، فقال له في الثالثة: (( أتحب أن أخبرك ما صريح الإيمان؟ ) )فقال: ذلك الذي أردت. فقال: (( إن صريح الإيمان إذا أسأت أو ظلمت أحدًا: عبدك أو أمتك، أو واحدًا من الناس، صمت أو تصدقت وإذا أحسنت استبشرت ) ).

وأماالفتن العامة: فهي التي تموج موج البحر، وتضطرب، ويتبع بعضها بعضًا كأمواج البحر، فكان أولهما فتنة قتل عثمان - رضي الله عنه -، وما نشأ منها من افتراق قلوب المسلمين، وتشعب أهوائهم وتكفير بعضهم بعضًا، وسفك بعضهم دماء بعض، وكان الباب المغلق الذي بين الناس وبين الفتن عمر - رضي الله عنه -، وكان قتل عمر كسرًا لذلك الباب، فلذلك لم يغلق ذلك الباب بعده أبدًا.