قال ابن حزم: ولقد كان هذا حسنًا، إذا صح، لو وافق الرواية، وروايتنا بالباء. انتهى ما ذكره.

والمنقول عن اللحياني في (( نوادره ) )، أنه قال: قد نشق فلان في حبالي،

ونشب، وعلق، واستورط، وارتبط، واستبرق واترنبق وانربق في معنى واحد.

وعن غيره، أنه قال: الصواب (( نشق ) )-بالنون - قال: وهو مشتق من النشقة، وهي العقدة التي تكون على يد البعير من الصيد، فكأنه قال: تقيد المسافر.

وقال الخطابي في (( الأعلام ) ): (( بشق ) )ليس بشيء إنما هو (( لثق ) )، من

اللثوق، وهو الوحل، لثق الطريق والثوب: إذا أصابه ندى المطر، وبكى الرجل حتى لثقت لحيته، أي: اخضلت، ويحتمل أن يكون (( مشق ) )، أي: صار منزله زلقًا، ومنه مشق الخط، والميم والباء متقاربان. انتهى ما ذكره.

والمقصود من هذا الحديث في هذا الباب: أن المأمومين يرفعون أيديهم إذا رفع الإمام يده، ويدعون معه.

وممن قال: إن الناس يدعون ويستسقون من الإمام: مالك وأحمد.