أُعِيدُ العبارة:"حديث أبي أمامة هذا أخرجه النسائي ولم يُعَلِّنْه وذلك يقتضي صحته".
انظر فَهْم الحافظ ابن حجر!!
عند هذه المسألة قِفْ ما شئتَ أن تقف وانظر تصرُّف المعاصرين مع سنن النسائي واعتباره أنه لا يشترط الصحة، وعدم احتجاجهم بتصحيح النسائي في هذا الباب إذا لم يُعَلَّ، بل جُرْأَتهم بتضعيف أحاديث النسائي بالأوهام أو بالأخطاء أو بأي سبب من الأسباب دون الالتفات ودون التنبه إلى هذا المَلْحَظ المهم وهو أن النسائي يشترط الصحة فيما لم يُعِلَّه، وهذا الذي مضى عليه كما ذكرنا لكم هؤلاء الأئمة جميعًا إلى الحافظ ابن حجر بهذا النص القاطع، حتى قوة عبارة الحافظ ابن حجر أنه لم يَقُلْ: وذلك يقتضي صحته عنده، مع أنها كافية، نحن إذا قلنا إنه صحيح يعني صحيح عند النسائي في حكمه واجتهاده، لكن لمعرفة الحافظ ابن حجر بمكانة النسائي احتج بذلك واعتبر أن الحديث صحيح لا يحتاج إلى أخذ وعطاء، ذكره النسائي ولم يُعِلَّه، إذًا فهو صحيح، كأنه أخرجه البخاري ومسلم، وهذه المسألة سوف نرجع إليها إن شاء الله عند كلامنا عن رجال الإمام النسائي.
عندنا الأحاديث التي حكم عليها ابن الجوزي بالوضع وهي في سنن النسائي، أظن أنها طويلة، ومضطرون إلى إرجائها إلى الغد، ثم الكلام عن شرطه في الرجال.
الأسئلة:
سؤال يقول: إذا امرأة غسلت فرج ابنتها هل ينتقض الوضوء؟
المسألة خلافية، والراجح أنه لا ينتقض الوضوء.
سؤال: إذا كان بعض الرواة مدلِّسًا فلماذا نحتاج إلى التصريح بالسماع، فهل يذهب تدليسهم إذا صرحوا، أرجو التوضيح والتفسير في ذلك وعن تعريف المدلسين؟
واللهِ ما فهمت السؤال؛ أما التدليس فتعريفه معروف: رواية الراوي عمن عاصره ولم يسمع منه، ورواية الراوي عمن سمع منه ما لم يسمعه بصيغة المُوهمة؛ هذا هو التعريف الصحيح في التدليس.
سؤال يقول: هلا أَعَدْتُم معنى النهي عن التبتل؟
النهي عن التبتل يعني نهى عن عدم الزواج، عن عدم التزوج، أن الإنسان ما يتزوج ويظن أن هذه عبادة، فنهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك، والحديث معروف في هذا الباب: (( مَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي ) ).
سؤال: ما معنى قول أهل العلم"هذا حديث يُسْتَأنس به"؟