وردت تأويلات محمولة على المجاز العقلي لا تكاد تحصر في كلام العلامة ابن القيم ومن ذلك:

ماء دافق:

لابن القيم وقفة في توجيه قوله تعالى: {خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ} حكى فيها أقوالًا عن غيره، ثم أدلى هو فيها بدلوه فقال:

"والدافق قيل إنه فاعل بمعنى مفعول، كقولهم: سِرٌ كاتم، وعيشة راضية، وقيل هو على النسب، أي ذي دفق".

نقل العلامة هذين القولين، ومع التسليم بًالأصل المقيس عليه"سر كاتم"وهو عند البلاغيين مجاز عقلي علاقته المفعولية، نازع أن تكون الآية: {مَاءٍ دَافِقٍ} من قبيل: سر كاتم، واختار أن يكون"دافق"اسم فاعل على بابه أي دافق هو لا مدفوق. وحمله على قولهم: نهر جار، ورجل ميت. بناء على أن الفاعل هو من فعل الفعل أو قام به، وعنده أن النهر والميت وقع عليها الفعل: الجري والموت، ولم يفعلاه في الواقع بيد أن تسويته بين جريان النهر وموت الميت غير سديد لن الماء في مجرى الحس والمشاهدة فاعل للجريان بخلاف الميت فإن الفعل واقع عليه.

وشاهدنا في هذا الموضوع هو تسليمه بأصل التأويل المجازي العقلي في سر كاتم، وعدم اعتراضه عليه كل ما في الأمر أنه لم يسلم بحمل"ماء دافق"عليه

فاعل التزيين: -

ومن أوضح تأويلاته المفضية - قطعًا - إلى المجاز العقلي حديثه عن فاعل تزيين الأعمال السيئة في نفوس فاعليها ففي القرآن الكريم جاء إسناد هذا التزيين