وقد قال الفراء كل ما كان متعديا من الأفعال الثلاثية فإن الفعل والفعول جائزان في مصدره

والثلاثي الصحيح ثلاثة اضرب فعل وفعل وفعل فما كان على فعل من مشهور الكلام مثل ضرب ودخل فالمستقبل فيه على

ما أتت به الرواية وجرى على الألسنة يضرب ويدخل فإذا جاوزت المشهور فأنت بالخيار إن شئت قلت يفعل أو يفعل هذا قول أبي زيد إلا ما كان عين الفعل أو لامه احد حروف الحلق فإنه يأتي على يفعل إلا افعالا يسيرة جاءت بالفتح والضم مثل يجنح ويجنح ودبغ يدبغ ويدبغ وافعالا بالكسر مثل هنأ يهنى ء ونزع ينزع

ع وليس في كلام العرب فعل يفعل بفتح الماضي والمستقبل مما ليس عينه ولا لامه حرف حلق إلا حرف واحد لا خلاف فيه وهو أبى يأبى وقد جاءت اربعة عشر فعلا باختلاف فيها وهي قلى يقلى وغسى الليل يغسى وركن يركن وجنى يجني وشحى يشحى وعثى يعثى وحكى ايضا سلى يسلى وخطى يخطى وعلى يعلى وقنط يقنط وغصصت تغص وبضضت تبض عن يعقوب وودع يدع وقرى ء ) ما ودعك ربك( ويذر لأنه محمول على يدع وإن لم يأت له ماض وقيل اصله وذر يذر مثل وسع يسع إلا أنه أميت ماضيه

ق وما كان على فعل فمستقبله يفعل لا غير

ع ما خلا حرفا واحدا احكاه سيبويه وهو كدت تكاد

وقال غيره دمت تدام ومت تمات وجدت تجاد

ق وما كان على فعل فمستقبله على يفعل الأفضل الشيء يفضل فإنه لما كان الأجود فضل استغنوا بمستقبله عن مستقبل فضل وفي لغة نعم ينعم ليس في السالم غيرهما

ع هذه الأفعال ستة ذكر منها اثنين وبقى عليه أربعة وهي حضر يحضر وقنط يقنط قرأ أبو حيوة شريح القاضي )ومن يقنط ( بالضم وركن يركن قرأ قتادة ) ولا تركنوا إلى الذين ظلموا ( ولببت تلب وحكى ابن الأعرابي فضل ونعم

ق وجاءت أفعال بالفتح والكسر وهي حسب يحسب ويحسب وبئس يبأس ويبئس ونعم ينعم وينعم ويئس ييأسن وييئس