وذهب بعض النحويين كالأعلم وأبي حيان إلى أن الظاهر من قول سيبويه السابق أنه هو نفسه قول المازني [1] ، وهو جواز الإدغام والإظهار فيها، وليس ذلك - في رأيي - صحيحًا؛ إذ لا يظهر ذلك من كلامه، بل إن ابن جني وغيره لم يفهموا ذلك من قول سيبويه، ولو عُرف هذا عنه لتناقله النحويون، ولسارت به الركبان، بل المشهور عنه هو وجوب الإدغام فيها.

2 -وذهب المازني إلى أنه يجوز فيها الإظهار، قياسًا على (أَحْيِيَة) [2] ، قال المازني:"الإظهار عندي جائز، والإدغام أكثر، وجاز الإظهار، كما جاز في جمع (حياء) حين قلت: (أحيية) " [3] .

3 -وذهب ابن جني إلى أن التاء في (تحية) بدل من ياء (التفعيل) ، وهي لازمة والجمع عارض، وقد يحمل على المفرد [4] .

الأدلة والترجيح

(1) استدل سيبويه والجمهور على وجوب الإدغام في (تحية) بأمرين:

1 -قاسه سيبويه على (أحيَّة) ، وهي جمع (حياء) الناقة؛ لأنه على وزن الفعل مثله، ودخلت التاء مثله، وفيها - أيضًا- نقل حركة العين إلى فاء الكلمة [5] .

(1) انظر: النكت 3/ 374، والتذييل 8/ 589.

(2) (أحْيية) : جمع (حياء) لفرج الناقة. وذكر ابن برى أن من العرب من يدغمه، فيقول: (أحيَّة) ، (انظر: التاج 37/ 514) . وانظر مذهب المازني في المراجع السابقة.

(3) المنصف 2/ 195.

(4) المنصف 2/ 195، والتذييل 8/ 589.

(5) انظر: التذييل 8/ 589، والتاج 37/ 514.