يكون حالًا من الهاء في (يضاعفه) ... ، وإنما جمع والمصادر لا تثنى ولا تجمع، لانها موضوعة للحقيقة، من حيث هي لقصد الانواع المختلفة) [1] .

(د) وجاءت دالة على معنى مخصوص.

في قوله تعالى: (( بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمِنَ الْأَحْزَابِ ) ) [الرعد:36] .

قال الآلوسي: (( الاحزاب) هم الكفرة الذي تحزبوا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ... ، واصله جمع (حزب) بكسر فسكون، يراد به (الطائفة) المتحزبة، أي: المجتمعة لأمر ما كعداوة وحرب وغير ذلك، وأراد جماعة مخصوصة منه) [2] .

وللاستزادة لا الحصر ينظر:

(أوزار، أكنان، انكاث) [3] .

(هـ) وجاءت دالة على التعظيم في:

قوله تعالى: (( يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا ) ) [الاسراء:107] .

قال الآلوسي: (( الاذقان) جمع (ذقن) وهو مجتمع اللحيين، ويطلق على ما ينبت عليه من الشعر مجازًا، وكذا يطلق على الوجه تعبيرًا بالجزء عن الكل، اي: يسقطون بسرعة على وجههم سجدًا، تعظيمًا لامر الله تعالى، أو شكرًا، لايجاز ما وعد به في تلك الكتب) [4] .

ـ وقوله تعالى: (( وَنَجْعَلَ لَهُ أَنْدَادًا ) ) [سبأ:33] .

ذكر الآلوسي ان (( أنداد) جمع (ند) وهو شائع فيمن يدعي له شريك) [5] .

(و) وجاءت دالة على معنى التقدم

في قوله تعالى: (( ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا ) ) [التحريم:5] .

(1) روح المعاني2/ 757، وينظر: روح المعاني3/ 368.

(2) روح المعاني31/ 207.

(3) ينظر: روح المعاني14/ 488، 14/ 594، 14/ 615.

(4) روح المعاني15/ 239.

(5) روح المعاني22/ 437.