قال الآلوسي (( الاهواء) جمع (هوى) ، وهو الباطل الموافق للنفس، والمراد لا توافقوهم في مذاهبهم الباطلة التي لم يدع اليها سوى الشهوة) [1] .

(ب) وأفادة دلالة الاختصاص

في قوله تعالى: (( قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ ) ) [الانفال:1] .

قال الآلوسي: (( الانفال) جمع (نفل) بالفتح، وهو الزيادة ولذا قيل: للتطوع (نافلة ) ) [2] .

(ج) وجاءت دالة على المبالغة

في قوله تعالى: (( فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ ) ) [النحل:74] .

قال الآلوسي: (( الامثال) جمع (مثل) كـ (علم) ... ، وإنه نهي عن ضرب الامثال حقيقة، كأنه أريد المبالغة في ان لا يلحدوا في اسمائه تعالى وصفاته) [3] .

وللاستزادة لا الحصر ينظر:

(أموال، أفنان، أعلام، وأسباب، وأنهار) [4] .

(د) وجاءت بمعنى (مفتعل)

في قوله تعالى: (( خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ ) ) [الانسان:2] .

قال الآلوسي: (( امشاج) جمع (مشج) بفتحين كـ (سبب) و (اسباب) ، أو (مشج) بفتح فكسر، كـ (كتف) و (اكتاف) ، او (مشيج) ، كـ (شهيد) و (اشهاد) و (نصر) و (انصار) اي: (أخلاط) جمع (خلط) بمعنى (مختلط) اي ممتزج، ويقال: (مشجت الشيء إذا خلطته ومزجته، فهو(مشيج) و (ممشوج) وهو صفة لـ (نطفة ) ) [5] .

(5) (فعل) من الصحيح العين

(1) روح المعاني6/ 514.

(2) روح المعاني9/ 212ـ213.

(3) روح المعاني14/ 580، وينظر: روح المعاني27/ 209.

(4) ينظر: روح المعاني22/ 440، 27/ 166، 25/ 56، 24/ 441، 1/ 273.

(5) روح المعاني29/ 236.