أما ابو حيان (745) ، فقد عد (اصال) من جموع القلة ايضًا، لكن (الاصال) عنده جمع (اصل) [1] .

والآلوسي عد (اصال) جمع (اصل) ، و (اصل) جمع (اصيل) فهي عنده جمع الجمع وليس جمع قلة.

(8) فاعل

قوله تعالى: (( وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ هَؤُلاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا ) ) [هود:18] .

قال الآلوسي: (( الاشهاد) هم الملائكة او الحفظة من الملائكة، وهو جمع (شاهد) بمعنى (حاضر) ، كـ (صاحب) و (اصحاب) بناء على جواز جمع (فاعل) على (أفعال) ، أو جمع (شهيد) بمعناه كـ (شريف) و (أشراف) [2] .

(2) صيغة (أفعل)

وتعد صيغة (أفعل) جمعًا للاسماء الاتية:

(أ) ماجاء على وزن (فعل) بفتح الفاء وسكون العين، ويطرد فيه حال كونه (اسمًا لاصفة) صحيح العين لا معتلها، سواء اصحت لامه ام أعتلت بالياء أو بالواو وليست فاؤه ولا لامه مماثلة لعينه، نحو:

(كلب) و (أكلب) ، و (فلس) و (افلس) ، أما ما كان صفة على هذا الوزن، فلا يجمع على (افعل) ، نحو: (ضخم) و (كهل) .

(ب) ما جاء على وزن (فعل) بكسر فسكون اسمًا، كـ (ذئب) و (اذؤب) .

(ج) فعلة: بكسر الفاء اسمًا كـ (نعمة) و (أنعم) ، وصفة كـ (شدة) و (أشد) وهو قليل) [3] .

وجاءت صيغة (افعل) في (روح المعاني) جمعًا دالة على المعاني الاتية:

(1) ينظر: البحر المحيط4/ 438.

(2) روح المعاني12/ 321، وينظر: روح المعاني24/ 451.

(3) ينظر: الكتاب3/ 568، 581، 582، والاصول2/ 432، واللمع/275ـ277، والمفصل/190ـ193، وشرح الشافية2/ 100، والمقرب/461ـ474، وشرح ابن عقيل2/ 454، وارتشاف الضرب1/ 195ـ196، وهمع الهوامع6/ 87، وأبنية الصرف/296ـ316،317، والفيصل في الوان الجموع/33ـ36، وجموع التصحيح والتكسير40ـ41.