(1) جاءت دالة على المبالغة

في قوله تعالى: (( فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا ) ) [الطور:48] .

قال الآلوسي: (( اعيننا) اي: في حفظنا وحراستنا، فالعين مجاز عن الحفظ، ويتجوز بها ايضًا عن (الحافظ) ، وهو مجاز مشهور ... ، وجمع (العين) هنا لإضافته الى ضمير الجمع ... ، وفائدة الجمع هنا الدلالة على المبالغة في الحفظ، كأن معه من الله (تعالى) حفاظًا يكلؤونه بأعينهم) [1] .

(2) جاءت بمعنى (فعيل) او (فعلة)

في قوله تعالى: (( فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ ) ) [النحل:112] .

قال الآلوسي: (( انعم) جمع (نعمة) كـ (شدة) و (اشد) ، على ترك الاعتداد بالتاء، لان المطرد جمع (فعل) على (أفعل) لا (فعلة) ... ، و (النعم) بمعنى (النعيم) ، وحمل على ذلك قولهم (هذا يوم طعم ونعم) ، او بمعنى (النعمة) ، وفي ايثار جمع القلة إيذان بان كفران (نعم) قليلة اوجبت هذا العذاب، فما ظنك بنكرات (نعم) كثيرة) [2] .

ـ وقوله تعالى: (( حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ ) ) [الاسراء:34] .

قال الآلوسي: (( الاشد) جمع (شد) ، كـ (الاضر) جمع (ضر) ، و (الشد) (القوة) ، وهو استحكام قوة الشباب، وقيل: هو جمع (شدة) مثل (نعمة) (انعم ) ) [3] .

(3) وجاءت دالة على (التحقير) .

في قوله تعالى: (( وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ) ) [البقرة:57] .

قال الآلوسي: (وفي ذكر(انفسهم) بجمع القلة تحقير لهم وتقليل) [4] .

(1) روح المعاني27/ 58، وينظر: روح المعاني19/ 70، 1/ 367.

(2) روح المعاني14/ 643.

(3) روح المعاني15/ 91. وينظر: روح المعاني12/ 549، 8/ 414.

(4) روح المعاني1/ 359.