ويجمع ايضًا على (فتيان) ، وقال ابن السراج: أنه (اسم جمع) ... ، وهو جمع (فتي) كـ (صبي) و (صبية) ، ورجح بكثرة مثله، والمراد بهم اصحاب الكهف) [1] .

ـ وقوله تعالى: (( وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ ) ) [يوسف:30] .

عد الآلوسي (( نسوة) جمع قلة، وقد رد على ابن السراج حين عده (اسم جمع) إذ قال: (( نسوة) المشهور انه جمع تكسير للقلة كـ (صبية) و (غلمة) ، وليس له واحد من لفظه، بل من معناه، وهو (الامرأة) ، وزعم ابن السراج انه (اسم جمع) ، وعلى كل فتأنيثه غير حقيقي، ولا التفات الى كون ذلك المفرد مؤنثًا حقيقًا، لانه مع طرو ما عارض ذلك ليس كسائر المفردات، ولذا لم يؤنث فعله ... ، ويكسر للكثرة على (نساء) و (نسوان ) ) [2] .

ثم جوز الآلوسي ان تكون (نسوة) اسم جمع، لكن ليس على هذه القراءة، بل على قراءة أخرى، إذ قال: (وفي نونه لغتان ـ اي نون نسوة ـ الكسر وهي المشهور، والضم وهو إذ ذلك(اسم جمع) بلاخلاف) [3] .

ـ وقوله تعالى: (( فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ ) ) [البقرة:65] .

قال الآلوسي: (( القردة) جمع (قرد) ، وهو معروف ويجمع فعل الاسم قياسًا على (فعول) ، وقليلًا على (فعلة ) ) [4] .

ـ وقوله تعالى: (( وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً ) ) [لقمان:20] .

قال الآلوسي: (( نعمة) جمع (نعمة) ، وهي في الاصل الحالة المستلذة، فأن بناء (الفعلة) كـ (الجلسة) و (الركبة) للهيئة، ثم استعملت فيما يلائم من الامور الموجبة لتلك الحالة) [5] .

(1) روح المعاني15/ 267.

(2) روح المعاني12/ 569.

(3) روح المعاني12/ 569، وينظر: إملاء ما من به الرحمن2/ 52.

(4) روح المعاني1/ 384.

(5) روح المعاني21/ 125.