(ب) جموع الكثرة

وهي ثلاثة وعشرون جمعًا قياسيًا، لكل مفرد منها جموع مسموعة متعددة تخالف هذه القياسية المطردة.

(1) صيغة (فعل)

تعد صيغة (فعل) أخف اوزان الكثرة، لكونه ثلاثيًا، مجرد ساكن الوسط، وهو على قسمين قياسي وسماعي، فالقياسي يطرد جمعًا للأوزان الاتية:

(أفعل) ومؤنثة (فعلاء) ، وصفين متقابلين كـ (احمر) و (حمراء) ، و (اصم) (صماء) ، فتقول في جمعهما (حمر) و (صم) ، أو منفردين لمانع خلقي، بأن يكون المذكر على (أفعل) وليس له مؤنث على (فعلاء) أو العكس، فمن الاول، (اكمر) و (آدر) ، فتقول في جمعهما (كمر) و (ادر) ، ومن الثاني: (رتقاء) و (عذراء) وفي جمعهما (رتق) و (عذر) ، وقد يأتي جمعًا لـ (فعل) بفتحتين لاسم ثلاثي اجوف بالواو مؤنث نحو: (ساق) و (سوق) ، أو جمعًا لـ (فعل) اسمًا ثلاثيًا مؤنثًا بالتاء صحيح العين، وقد يأتي من (فعال) صفة لمعتل العين بالواو نحو: (جواد) و (جود) ، ومن (فعال) اسمًا معتل العين ايضًا نحو: (خوان) و (خون) [1] .

ولم تخرج الصيغة عند الآلوسي عن سابقيه، إذ جاءت في تفسره (روح المعاني) على النحو الاتي:

(أ) (افعل) ومؤنثة (فعلاء) :

نحو قوله تعالى: (( صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ ) ) [البقرة:18] .

قال الآلوسي (( ضم) (وبكم) او صاف جموع كثرة على وزن (فعل) ، وهو قياس في جمع (فعلاء) و (افعل) الوصفين سواء تقابلا كـ (احمر) و (حمراء) ، ام انفردا، لمانع في الخلقة كـ (غزل) و (رتق ) ) [2] .

(1) الكتاب3/ 603، والمقتضب2/ 197، والاصول2/ 431، والايضاح العضدي2/ 148، والتعليقة على كتاب سيبويه4/ 74، واللمع/278، وشرح الشافية2/ 94ـ95، والمقرب/474ـ480، وشرح ابن عقيل2/ 456، والارتشاف1/ 198، وهمع الهوامع6/ 92، وأبنية الصرف/298، وجموع التصحيح بالتكسير/44، والفيصل في الوان الجموع45ـ47.

(2) روح المعاني1/ 228.