قال الآلوسي: (( خلال) اي: (اوساطها) جمع (خلل) وأصله (الفرجة) بين (الشيئين) [1] .

(ج) فعل

وجاءت صيغة (فعال) بمعنى (مفعول) في

قوله تعالى: (( فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ ) ) [البقرة:283] .

قال الآلوسي: (( رهان) هو جمع (رهن) ، وهو في الاصل مصدر، ثم اطلق على (المرهون) ، من باب أطلاق المصدر على (اسم المفعول ) ) [2] .

وللاستزادة لا الحصر ينظر:

(خصام، بغال، فجاج) [3] .

(د) (فعلة)

قوله تعالى: (( وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ ) ) [سبأ:13] .

قال الآلوسي: (( جفان) جمع (جفنة) ، وهي ما يوضع فيها الطعام مطلقًا) [4] .

وللاستزادة لا الحصر ينظر:

(صحاف، خيام) [5] .

(هـ) (فعل)

وجاءت صيغة (فعال) دالة على الحال في قوله تعالى:

(( هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلال ) ) [يس:56] .

قال الآلوسي: (( الظلال) جمع (ظل) ، وجمع (فعل) على (فعال) كثير، كـ (شعب) و (شعاب) ، و (ذئب) و (ذئاب) ، ويحتمل ان يكون جمع (ظله) بالضم كـ (قبة) و (قباب) و (برمة) و (برام ) ) [6] .

(1) روح المعاني20/ 290، وينظر: روح المعاني10/ 423.

(2) روح المعاني3/ 84.

(3) ينظر: روح المعاني2/ 670، 14/ 459، 17/ 51.

(4) روح المعاني22/ 401.

(5) ينظر: روح المعاني25/ 135، 27/ 175.

(6) روح المعاني23/ 48.