اما في (روح المعاني) فقد جاءت هذه الصيغة دالة على جمع التكسير من الصيغة الاتية:

(أ) (فعل)

قوله تعالى: (( وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ ) ) [الانعام:99] .

قال الآلوسي: (( قنوان) جمع (قنو) بمعنى العذق، وهو للتمر بمنزلة العنقود للعنب، وتثنيته ايضًا (قنوان) ، ولا يفرق بين المثنى والجمع إلا الاعراب، ولم يأتي مفرد يستوي مثناه وجمعه إلا ثلاثة اسماء هذا، و (صنو) و (صنوان) و (رئد) و (رائدان) بمعنى) [1] .

ـ وقوله تعالى: (( وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ ) ) [الرعد:4] .

قال الآلوسي: (( صنوان) جمع (صنو) ، وهو الفرع الذي يجمعه وآخر اصل واحد وأصله (المثل) ومنه قيل: للعم صنو) [2] .

(ب) (فعل)

نحو قوله تعالى: (( إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ ) ) [الاعراف:163] .

قال الآلوسي: (( حيتان) جمع (حوت) ، أبدلت الواو ياء لسكونها، وانكسار ما قبلها كـ (نون) و (نينان) لفظًا ومعنى) [3] .

(ج) (فعيل)

قوله تعالى: (( مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ ) ) [النساء:75] .

قال الآلوسي: (( ولدان) جمع (وليد) و (وليدة) بمعنى (صبي) و (صبية) ، أو جمع (ولد ) ) [4] .

(1) روح المعاني7/ 313، وينظر: الكتاب3/ 576.

(2) روح المعاني13/ 128.

(3) روح المعاني9/ 121.

(4) روح المعاني5/ 108.