فني" [1] . ويبدو أن هذا القول عندي، هو القول الفصل؛ إذ إنَّ المعاني هي التي توجّه ألفاظ الكلام عند العرب، والمجاز هو أحد السُبل في ذلك، ولاسيما عند الشعراء."

الإستثناء المفرّغ: هو أن يعرب ما بعد (إلا) على حسب العوامل قبلها، وكأنها ليست موجودة، فمن الشواهد الشعرية التي استشهد للفرّاء بها على ذلك قول الشاعر [2] :

ما من حوِىّ بين بدرٍ وصاحةٍ ولا شُعْبة إلا شَباعُ نسورها [3]

فما بعد (إلاّ) خبرُ عن (مامن حِويّ) .

وهذا ما عناه الفرّاء بقوله في قوله تعالى:"وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ إِلَهٌ وَاحِدٌ" (المائدة/ 73) : (لايكون قوله(إله واحد) إلا رفعًا لأن المعنى: ليس إله إلا اله واحد، فرددت مابعد (إلا) الى المعنى، ألا ترى أن (من) إذا فُقدت من أوّل الكلام رفعت" [4] ، واستشهد على ذلك بهذا الشاهد، ومن ذلك قول الأعشى أيضًا [5] :"

وليس مُجيرًا إنْ أَتى الحيَّ خائفُ ولاَ قائلًا إلاَّ هَوَ المتعيَّبَا

فقال الفرّاء:"ولو كان على كلمة واحدة كان خطأ؛ لأن المتعيب من صلة القائل فأخرّه ونوى كلامين فجاز ذلك". فـ (هو) مبتدأ و (المتعيبا) مفعول به لفعل محذوف، وجملة الفعل وفاعله ومفعوله في محل رفع خبر لـ (هو) وجملة (هو) في محل نصب مفعول به لـ (قائلًا) . أو يكون (هو) فاعلًا لاسم الفاعل (تالًا) و (متعيبًا) مفعول به (لقائل) ومثل ذلك أيضًا قول الشاعر [6] :

بَنَئْتُهم عَذَّبوا بالنار جارتَهُمْ ... وهل يعذّب إلا اللهُ بالنار

(1) معاني النحو للدكتور فاضل السامرائي: 2/ 688.

(2) معاني القرآن للفرّاء: 1/ 317، ولم يُنسب الى قائله.

(3) الحوىّ: واحد الحوايا: وهي حضائر ملتوية يملؤها المطر فيبقى فيها دهرًا طويلًا والشعبة، مسيل صغير. وبدر: ماء مشهور بين مكة والمدينة أسفل وادي الصفراء، وصاحة: هضاب حمر في بلاد باها بقرب عتيق المدينة.

(4) معاني القرآن للفرّاء: 1/ 317.

(5) السابق: 2/ 100، ديوانه: 113.

(6) السابق: 2/ 101.