ثانيًا: إذا كانت لغة قريش هي الأفصح فلماذا كان القريشون يرسلون أبناءهم الى الباديّة يسترضعون فيها ويتعلمون الفصاحة؟ ولاسيما الرسول محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) .

ثالثًا: إنَّ حديث لرسول محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) :"أنا أفصح العرب بيد أني من قريش واسترضعتُ في بني سعد" [1] ، فهو يصف نفسه بالفصاحة على الرغم من إنتمائه الى قريش وهذا لايعني أن قريشًا افصح العرب أبدًا.

أما دعوى (قريش أفصح العرب) [2] فهي دعوى نشأت بسبب التمُلُّق للحكام لأن حكام العرب في القرون السبعة الأول كانوا من قريش وكان الكثير من اللغويين يتملقون لهم خوفًا أو طمعًا. وأما دعوى (ان القرآن نزل بلغة قريش) [3] فهي الأخرى مردودة من شاء طلب المزيد فليرجع الى كتب لهجات القبائل وأوّلُها كتاب (اللغات في القرآن) لإبن عباس [4] .

وهذا هو مذهب الأُستاذ الدكتور صباح عبّاس السالم وأنا أراه أصحُّ ما قيل في لهجة قريش قديمًا وحديثًا [5] .

ثالثًا: شرط معرفة القائِل

اشترط العلماء من اللغويين والنحويين أنه لابَّد من معرفة قائل الشاهد فلا (يجوز الاحتجاج بشعرٍ أو نثر لايُعرف قائله ... وعلّة ذلك مخافة أن يكون ذلك الكلام مصنوعًا، أو لمُوَلَّد، أو لمن لايوثق بكلامه" [6] . وقد ردَّ النحاة الكثير من الشواهد الشعرية لعدم معرفة قائليها،"

(1) ظ: لفائف في غريب الحديث للزمخشري: 1/ 9، 126.

(2) ظ: تهذيب اللغة لأبي منصور محمد بن أحمد الأزهري: (ت:370هـ) : 2/ 367، وخزانة الادب لعبد القادر البغدادي: 2/ 134.

(3) ظ: محاضرات في اللهجات العربية للدكتور أنيس فريحة: 43.

(4) ظ: اللهجات العربية القديمة: تشيم رابين: 59 - 67، واللهجات العربية: د. ابراهيم أنيس: 28، واللهجات العربية في التراث للدكتور أحمد علم الدين الجندي، واللهجات العربية في القراءات القرآنية: د. عبدة الراجحي: 49 - 57، واللهجات العربية بحوث ودراسات: جمع واعداد: ثروت عبد السميع: 202 - 203.

(5) أثبت مذهبه هذا في المحاضرات التي أملاها على طلبة الدراسات العليا/ جامعة بابل/ كلية التربية عام 2002 - 2003م، في مادة اللسانيات، مدونتي.

(6) خزانة الأدب: 1/ 15، وظ: الانصاف في مسائل الخلاف: 2/ 583.