إذا كان قادرًا على أن يصلي قائمًا وهو في السفينة أو في سيارة أو نحو ذلك - ففرض عليه القيام لقوله - صلى الله عليه وسلم: (صل قائمًا) .

وثبت في البزار والحاكم وصححه أن النبي - صلى الله عليه وسلم: (سئل عن الصلاة في السفينة فقال:(صل قائمًا إلا أن تخشى الغرق) لكن إن كان يشق عليه القيام مشقة شديدة كأن يكون فيها حركة واضطراب فلا يمكنه أن يصلي قائمًا إلا مع مشقة شديدة فحينئذ لا حرج في أن يصلي قاعدًا لقوله تعالى: {وما جعل عليكم في الدين من حرج} .

ومثل ذلك: إذا كان في السفينة ولا يمكنه الخروج منها إلا بعد فوات الوقت، فلا يمكنه أن ينزل فيصلي قائمًا إلا بعد خروج الوقت - ومثل ذلك السيارة - فحينئذ يصلي قاعدًا للعذر لأنه عاجز عن ركن القيام في الوقت.

وهل يجب عليه أن يستقبل القبلة في صلاته كلها فيدور مع القبلة كما دارت؟

هذا هو المشهور في المذهب، وأن السفينة إذا اتجهت عن القبلة فإنه يتحرك إلى جهة القبلة. وهذا قول ظاهر إلا أن يشق عليه.

لذا ذهب بعض الحنابلة إلى أن ذلك لا يلزمه كالنفل.

والأظهر هو التوسط بين القولين: وأن ذلك واجب عليه مع الاستطاعة بلا مشقة، أما إن كان في استدارته مشقة فإنه يسقط ذلك عنه للحرج والمشقة.

قال: (ويصح الفرض على الراحلة خشية التأذي بالوحَل)

وقد تقدم الوحَل: وهو الطين سواء كان زلقًا أو لم يكن كذلك مما يتأذى منه.

فإذا كان على راحلته وخشي فوات الوقت والأرض فيها طين وحرج عليه أن يصلي في الطين حيث أن الوحل فيها، فإنه يصلي على راحلته ويومئ بالركوع والسجود.

لما روى أحمد والترمذي عن يعلى بن أمية قال: (انتهى النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى مضيق والسماء من فوقهم والبلة أسفل منهم فأمر المؤذن أن يؤذن، فصلى وهو على راحلته يومئ بالركوع والسجود) والحديث في إسناده جهالة وضعفه الترمذي لكن قال: (العمل عليه عند أهل العلم) .