كان حالفا فلا يحلف إلا بالله وكانت قريش تحلف بآبائها فقال: صحيح البخاري المناقب (3624) ,صحيح مسلم الأيمان (1646) ,سنن الترمذي النذور والأيمان (1534) ,سنن النسائي الأيمان والنذور (3766) ,سنن أبو داود الأيمان والنذور (3249) ,سنن ابن ماجه الكفارات (2094) ,مسند أحمد بن حنبل (2/76) ,موطأ مالك النذور والأيمان (1037) ,سنن الدارمي النذور والأيمان (2341) . لا تحلفوا بآبائكم وفي [سنن النسائي ] من رواية أبي هريرة رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: سنن النسائي الأيمان والنذور (3769) ,سنن أبو داود الأيمان والنذور (3248) . لا تحلفوا إلا بالله، ولا تحلفوا إلا وأنتم صادقون فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كل يمين بغير الله عز وجل وما نهى عنه لم يكن شرعيا، ولا فرق بين اليمين باسم الله عز وجل أو غيره من الأسماء الحسنى والصفات العليا، والكل شرعي ينعقد، فقد صحيح البخاري القدر (6243) ,سنن الترمذي النذور والأيمان (1540) ,سنن النسائي الأيمان والنذور (3761) ,سنن أبو داود الأيمان والنذور (3263) ,سنن ابن ماجه الكفارات (2092) ,مسند أحمد بن حنبل (2/68) ,سنن الدارمي النذور والأيمان (2350) . كان النبي صلى الله عليه وسلم يحلف فيقول:"لا، ومقلب القلوب . سنن النسائي الأيمان والنذور (3763) ,سنن أبو داود السنة (4744) ,مسند أحمد بن حنبل (2/333) . وفي حديث صفة الجنة: أن جبريل قال: (وعزتك لا يسمع بها أحد إلا دخلها سنن النسائي الأيمان والنذور(3773) . ولما حلف الصحابة بالكعبة قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم:"قولوا: ورب الكعبة فكل أيمان شرعية؛ لأن المعنى في النهي عن الحلف بغير الله: أن الحلف تعظيم للمحلوف به على وجه لا يليق بغير الله عز وجل، فبأي اسم من أسماء الله عز وجل أو صفة من صفاته حلف لم يكن معظما لغير الله تعالى، فإذا كانت اليمين الشرعية: هي اليمين بالله عز وجل أو صفاته كانت الآية محمولة على ذلك، فدلت الآية على