ج- هديه صلى الله عليه وسلم وهدي خلفائه الراشدين في عدد المؤذنين للجمعة:

1 -قال البخاري في [صحيحه] : باب الأذان يوم الجمعة , وساق بسنده عن السائب بن يزيد قال: كان النداء يوم الجمعة أوله إذا جلس الإمام على المنبر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان عثمان رضي الله عنه - وكثر الناس - زاد النداء الثالث على الزوراء .

وقال ابن حجر على قوله: صحيح البخاري الجمعة (870) . كان النداء يوم الجمعة: (في رواية أبي عامر عن ابن أبي ذئب عند ابن خزيمة: كان ابتداء النداء الذي ذكره الله في القرآن يوم الجمعة, وله في رواية وكيع عن ابن أبي ذئب: صحيح البخاري الجمعة(874) ,سنن الترمذي الجمعة (516) ,سنن النسائي الجمعة (1392) ,سنن أبو داود الصلاة (1087) ,سنن ابن ماجه إقامة الصلاة والسنة فيها (1135) ,مسند أحمد بن حنبل (3/450) . كان الأذان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر أذانين يوم الجمعة, قال ابن خزيمة: قوله (أذانين) يريد: الأذان, والإقامة, يعني: تغليبا, أو لاشتراكهما في الإعلام) .

وقال أيضا على قوله: صحيح البخاري الجمعة (870) ,سنن النسائي الجمعة (1392) ,سنن أبو داود الصلاة (1087) ,مسند أحمد بن حنبل (3/449) . إذا جلس الإمام على المنبر: (في رواية أبي عامر المذكورة: سنن الترمذي الجمعة(516) . إذا خرج الإمام, وإذا أقيمت الصلاة , وكذا للبيهقي من طريق ابن أبي فديك عن ابن أبي ذئب . وكذا في رواية الماجشون الآتية عن الزهري , ولفظه: صحيح البخاري الجمعة (871) ,سنن النسائي الجمعة (1393) . وكان التأذين يوم الجمعة حين يجلس الإمام , يعني: على المنبر, وأخرجه الإسماعيلي من وجه آخر عن الماجشون بدون

(الجزء رقم: 4، الصفحة رقم: 13)