قلت: سهم السبيل غير سهم ابن السبيل، وقد فرق الله بينهما بالتسمية وعطف أحدهما على الآخر بالواو الذي هو حرف الفرق بين المذكورين المنسوق أحدهما على الآخر فقال: سورة التوبة الآية 60 وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ والمنقطع به هو: ابن السبيل، فأما سهم السبيل فهو على عمومه وظاهره في الكتاب، وقد جاء في هذا الحديث ما بينه ووكد أمره فلا وجه للذهاب عنه [معالم السنن] ، (2/ 234، 235) . اهـ.

قال ابن الأثير: وسبيل الله عام يقع على كل عمل خالص سلك به طريق التقرب إلى الله تعالى بأداء الفرائض والنوافل وأنواع التطوعات، وإذا أطلق فهو في الغالب واقع على الجهاد حتى صار لكثرة الاستعمال كأنه مقصور عليه [النهاية في غريب الحديث] ، (2/ 145) . .

وقال البابرتي على عبارة [الهداية] ،: سورة التوبة الآية 60 وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ منقطع الغزاة

(الجزء رقم: 1، الصفحة رقم: 106)

عند أبي يوسف رحمه الله: وقوله: منقطع الغزاة، أي: فقراء الغزاة ... ولا يصرف إلى أغنياء الغزاة عندنا؛ لأن المصرف هو للفقراء؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: صحيح البخاري المغازي (4090) ,صحيح مسلم الإيمان (19) ,سنن الترمذي الزكاة (625) ,سنن النسائي الزكاة (2435) ,سنن أبو داود الزكاة (1584) ,سنن ابن ماجه الزكاة (1783) ,مسند أحمد بن حنبل (1/233) ,سنن الدارمي الزكاة (1614) . خذها من أغنيائهم وردها في فقرائهم .

وقال الشافعي: يجوز؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: سنن أبو داود الزكاة (1635) ,سنن ابن ماجه الزكاة (1841) ,مسند أحمد بن حنبل (3/56) ,موطأ مالك الزكاة (604) . لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة من جملتهم الغزاة في سبيل الله وتأويله الغني بقوة البدن، ومعناه: أن المستغني بكسبه لقوة بدنه لا يحل له طلب الصدقة إلا إذا كان غازيا فيحل له لاشتغاله بالجهاد عن الكسب. اهـ [العناية على الهداية] ، هامش على [فتح القدير] ، (2/ 17، 18) .