14 -وقد رواه إسماعيل بن أمية وهو ثقة ثبت عن محمد بن يحيى عن عبادة، ولا شك أن رواية من أسنده أولى، لكثرتهم، وإن اختلفوا في الإجمال والتفصيل، وفي ذكر المخدجي وعدمه، فإن إسماعيل قد أسقط ابن محيريز، الذي اتفق الجميع على ذكره.

15 -بعد ما ترجح عن يحيى بن سعيد الإجمال، والإسناد بذكر المخدجي، وجدنا أنه قد توبع على ذلك من الجميع، إلا من عمرو بن يحيى في عدم ذكر المخدجي، وتوبع على الإجمال من محمد بن عجلان، وخالفهما آخرون، ففصلوا، وهم عدد كثير، سبق ذكرهم.

فالحديث يحمل على أن من رواه مجملًا عن محمد بن يحيى بن حبان، قد اختصره، وإلا فالتفصيل عنه محفوظ.

16 -ومما يؤيد ذلك أن محمد بن يحيى بن حبان نفسه، قد توبع على التفصيل، وذِكْر المخدجي، فرواه إبراهيم بن أبي عبلة، وهو ثقة عن ابن أبي محيريز عن المخدجي عن عبادة به، والذي رواه عن إبراهيم، هو هانئ بن عبدالرحمن، لم يوثقه غير ابن حبان، فهو ممن يستشهد به على هذا.

17 -وقد رويت طرق أخرى فيها ضعف خفيف عن عبادة، كلها على رواية التفصيل، فهذا كله يقوي الرواية المفصَّلة.

18 -بل رويت أحاديث أخرى من غير حديث عبادة، كلها على رواية التفصيل، وهي وإن كان فيها ضعف، إلا أنها تتقوى في الجملة، بل حديث كعب ابن عجرة وحده، قابل للتحسين، والله أعلم.