فلو سلمنا بصحة استدلال المخالفين، لكان هذا لمن يقول: من ترك البعض، وصلى البعض الآخر؛ فليس بتارك، إنما هو غير محافظ على الصلاة، لا من ترك الصلاة بالكلية، والله تعالى أعلم.

وبهذا يظهر أن هذا الحديث ليس بناهض لدفع أدلة من كفر تارك الصلاة تركًا كليًا جزمًا، أو من كفره لترك بعض الصلوات على الراجح، وذلك للوجوه السابقة، والله أعلم.