إلا أن امضي زمانا أتيقن معه فوات مجموع البحرين [1] ،وقال أبو حيان"لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين إلى أن أمضي زمانًا أتيقن معه فوات مجمع البحرين" [2] .وعرج السمين على الرأيين فذكر أن الفعل المنفي قد غيّي بغايتين مكانا وزمانا، فلا بد من حصولهما معا نحو (لأسيرن إلى بيتك إلي الظهر) ، فلا بد من حصول الغايتين، والمعنى الذي ذكره أبو حيان يقتضي أنه يمضي زمانا يتيقن فيه فوات مجمع البحرين، وهذا الذي ذكره أبو البقاء معنى صحيح، فأخذ أبو حيان هذا المعنى، ركبه مع القول بأنها بمعنى (إلى) المقتضية للغاية، فمن ثم جاء الإشكال [3] . فقوله (أو أمضي) فيه وجهان: أحدهما أن يكون معطوفا على (ابلغ) ، والآخر إن يكون (امضي) منصوبا بأن مضمره و (أو) بمعنى إلى، ويبدو أن الرأي الأول هو الأنسب لسياق الآية.

بل

وردت في موضعين من السورة أحدهما: قوله تعالى {لَقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِدًا} (الكهف: من الآية48) ، (بل) "للإضراب عن الأول والإثبات للثاني" [4] ،

أي:"سَلب الحكم عما قبلها وجعله لما بعدها" [5] ، ويعطف بها بعد النهي أو النفي، ومعناها حينئذ تقرير ما قبلها بحالة واثبات نقيضه لما بعدها، نحو ما جاءني زيد بل عمرو، ولا يقم زيد بل عمرو، وبعد الإثبات أو الأمرومعناها حينئذ نقل الحكم الذي قبلها للاسم الذي بعدها، وجعل الأول كالسكوت عنه [6] . و"مذهب الجمهور"

(1) ينظر: التبيان في إعراب القران 2/ 854.

(2) البحر المحيط 6/ 156.

(3) ينظر: الدر المصون 4/ 469.

(4) اللمع 93، وينظر الصاحبي في اللغة 199.

(5) المفصل 405. وينظر: البرهان 4/ 258.

(6) ينظر: حروف المعاني 1/ 14، اللامات 1/ 34، التبيان في إعراب القران 1/ 241، شرح شذور الذهب 1/ 1581.