ومنه قوله تعالى {كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَهَا} (الكهف: من الآية33) ، آتت حمل على اللفظ، لأنّ كلتا لفظ مفرد، ولو قيل آتتا على المعنى لجاز [1] ، فغلب اللفظ ولم يستعمل المعنى"ثقة لمعرفة المخاطب به" [2] و"إفراد ما لكلا وكلتا أجود من تثنيته" [3] . ومنه قول الشاعر

في كلت رجليها سلامي واحدة ... كلتاهما مقرونة بزائدة

يريد بكلت كلتا [4] ، ويجوز تثنيته حملا على المعنى، أي كلتا الجنتين آتتا أكلها [5] .

وقد يأتي محمولا على اللفظ تارة وعلى المعنى تارة في الكلام. ومنه قول الشاعر (الفرزدق)

كلاهما حين جد الجري بينها قد اقلعا و كلا انفيهما رابي [6]

وقراءة المصحف جاءت حملا على اللفظ لا المعنى وهو الأكثر في كلا وكلتا.

ومن ذلك قوله تعالى {الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} (الكهف: من الآية46) ، وقد اخبر به عن أشخاص، فإِما أن يكون على تقدير محذوف أي الحياة الدنيا، وإما أن نضع المال والبنين بمنزلة الغنى والكثرة [7] . وإنما افرد زينة وإن كانت خبرًا عن شيئين، لأنهما مصدر والتقدير ذروا زينة، إذ جعلا نفس المصدر مبالغة، إذ بهما تحصل الزينة، أو بمعنى متزينين [8] .

بيد أن الدكتور إبراهيم أنيس ذكر أن اللغات تسلك مسالك متعددة في علاج الإفراد والجمع، وكذلك اللغة العربية لا تسلك في علاج الإفراد التثنية مسلكا منطقيا إذ قد يستعمل الجمع ويراد منه المثنى، كقوله {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا} (التحريم: من الآية4) ،

(1) ينظر: معاني الأخفش 2/ 396. معاني الزجاج وإعرابه 3/ 284. إعراب ... النحاس 2/ 274. الكشاف 2/ 484.

(2) زار المسير 5/ 139.

(3) المساعد 2/ 349.

(4) تقدم ذكره في (ص20) من البحث و ينظر: جامع البيان 15/ 160.

(5) ينظر معاني الفراء 2/ 142. إعراب النحاس 2/ 274.

(6) شرح ديوان الفرزدق 1/ 34 وينظر: الخصائص 2/ 421، المقتصد في شرح الايضاح المجلد الاول 105

(7) ينظر: المحرر الوجيز 3/ 525.

(8) ينظر: الدر المصون 4/ 461.