في حكاية القصة، لإخراجها عن مطروق القصص إلى أسلوب بديع الحكم والأمثال قضاء لحق بلاغة الإعجاز [1] . لذا فأن الرأي الذي يمنع حذف خبر الأفعال الناقصة تنقصه الدقة.

الثالث حذف خبر الأحرف الناقصة:- قال ابن جني:"وأصحابنا يجيزون حذف خبر إن مع المعرفة، ويحكون عنهم أنهم إذا قيل لهم أن الناس ألبّ عليكم فمن لكم؟ قالوا: إنّ زيدًا وإن عمرًا، أي: ان لنا زيدًا وان لنا عمرًا، والكوفيون يأبون حذف خبرها إلا مع النكرة" [2] ، فقوله (أصحابنا) يعني البصريين، لأنه ذكر من خالفهم وهم الكوفيون، يبد أن الفراء أجاز أن يكون الاسم معرفة بشرط أن تكرر [3] .

و مواضع هذا الحذف هي:-

أ- في الشرط: نحو قوله {إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ} (الكهف: من الآية20) ، بحذف الخبر جوازًا لدلالة الشرط وجوابه عليه [4] .

ب- فيما ظاهرة أنه أُخبر عن اسم إن بـ (إن) الثانية وما في حيزها.

ومنه قوله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا} (الكهف:30) . قيل: إن خبر (إن الذين ... .) محذوف والتقدير: إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات يجازيهم بأعمالهم [5] .

ويبدو أن قوله (انا لا نضيع .... ) هو خبر إنّ، والتقدير إنا لا نضيع اجر من احسن عملا منهم [6] ،ولم يحتج إلى ذكر (منهم) ، لأن الله تعالى قد أعلمنا أنه يحبط عمل غير المؤمنين [7] .

(1) ينظر: التحرير والتنوير 13/ 361.

(2) الخصائص2/ 374.

(3) ينظر المغني في النحو 3/ 155، النحو الوافي 1/ 524.

(4) ينظر: التحرير التنوير 13/ 287.

(5) 2 ينظر: مشكل أعراب القران 1/ 441،وينظر الكشاف 2/ 483، البيان في غريب إعراب القرآن 2/ 107.

(6) ينظر: معاني الفراء 2/ 140، معاني الأخفش 2/ 396، إعراب النحاس 2/ 273.

(7) ينظر: معاني القرآن وإعرابه للزجاج 3/ 283.