ت- في خبر لا للجنس:- نحو قوله تعالى {وَأَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فِيهَا} (الكهف: من الآية21) ، وقوله {َ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ} (الكهف: من الآية39) ، الخبر في الآيتين محذوف [1] ،"وإنما بحذف الخبر للعلم به وهو مراد فهو في حكم المنطوق أو أن عموم النفي أغنى عن ظهوره" [2] .

والمقرر في علم النحو أن خبر لا النافية للجنس يحذف وجوبا عند التميميين والطائيين وذلك إذا دل دليل عليه، وكثر حذفه عند الحجازيين. فأن لم يدل على الخبر لم يجز حذفه عند الجميع [3] ،والغالب على خبر لا أن يكون محذوفًا [4] ، وتقديره: موجود.

(( حذف الفاعل ) )

دون النحويون مواضع حذف الفاعل وجوبًا وجوازًا في مظانهم [5] . وأهم مواضع حذفه في سورة الكهف هي:-

في صيغة التعجب (أفعل به) :-نحو قوله تعالى {أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ} (الكهف: من الآية26) ، (ابصر) لفظه لفظ الأمر ومعناه الخبر [6] ،أو"فعل حذف منه الأعراب، لأنه على لفظ الأمر وهو معنى التعجب" [7] . (به) الباء مزيدة (ملازمة لصيغه التعجب) ، والهاء عائدة على لفظ الجلالة، والتقدير: ابصر الله أي صار ذا بصر، ثم تقل إلى صيغة الأمر فبرز الضمير لزيادة الباء، أو لعدم لياق الصيغة إلا به [8] . فالهاء"مجرورة بكسرة مقدرة على آخره منع من ظهورها علامة البناء الأصلي في محل رفع مجرور اللفظ مرفوع المحل" [9]

(1) ينظر: معجم إعراب ألفاظ القرآن الكريم 383،386.

(2) المغني في النحو 3/ 281.

(3) ينظر: المقتضب 4/ 370، أمالي ابن الشجري 2/ 212،وشرح ابن عقيل 1/ 413.

(4) ينظر: شرح الفصل 1/ 105، شرح الكافية 1/ 111، جامع الدروس العربية 2/ 298.

(5) ينظر: شرح التصريح 1/ 272، شرح المفضل 7/ 148،البرهان3/ 143، الأشباه والنظائر2/ 63،همع الهوامع 2/ 255، النحو الوافي 2/ 170.

(6) ينظر: اللمع 137، وينظر: اللباب 1/ 203.

(7) إعراب النحاس 2/،272 وينظر الإتقان 2/ 227.

(8) ينظر: الكتاب 4/ 97، المسائل المشكلة 120172.

(9) النحو الوافي 3/ 345.