الآية73) يا هؤلاء ليتني [1] ، وعلى هذا فإن تقدير الآية (يا هذا ليتني لم أشرك بربي أحدا) ، لأنه كان مع صاحبه المؤمن عند إهلاك جنته.

5 -حذف التمييز: ومواضعه في السورة هي:

أ- في تمييز العدد: نحو قوله تعالى {وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا} (الكهف:25) ، ذكر ابن جني أن التمييز يحذف إذا علم من الحال، كقولنا: عندي عشرون واشتريت ثلاثين وملكت خمسة وأربعين، فأن لم يعلم المراد لزم التمييز إذا قصد المتكلم الإبانة. وان لم يرد ذلك وأراد الإلغاء وحذف جانب البيان لم يوجب على نفسه ذكر التمييز، وهذا يصلحه ويفسده غرض المتكلم [2] . فحذف التمييز في هذه الآية والتقدير: تسع سنين. فالتمييز يصح حذفه إذا دل دليل ولم يترتب على حذف ليس" [3] ،"فلا يكون على معنى وازدادوا تسع ليال ولا تسع ساعات، لأن العدد يعرف تفسيره، وإذا تقدم استغنى بما تقدم عن إعادة ذكر التفسير، نقول: عندي مائه درهم وخمسة، فيكون الخمسة قد دل عليها ذكر الدرهم" [4] ."

ب- في تمييز كم:- نحو قوله تعالى {قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ} (الكهف: من الآية19) ،أشار سيبويه إلى أن التمييز يحذف في مثل كم صمت؟ أي: كم يوم صمت [5] ؟ والتقدير في الآية: كم يوما، فحذف المميز لدلالة الجواب عليه" [6] ."

6 -حذف الحال

نكاد لا نجد اتفاقا بين النحويين في مسألة حذف الحال، فالزجاج يرى هذا الحذف لطيف غريب [7] . وابن جني ينص على أن حذف الحال لا يحسن، لأن الغرض منه توكيد

(1) البيان في غريب أعراب القرآن 1/ 259.

(2) ينظر: الخصائص 2/ 378.

(3) النحو الوافي 4/ 571.

(4) معاني القرآن وإعرابه للزجاج 3/ 279.

(5) ينظر: الكتاب 1/ 247.

(6) الدر المصون 4/ 443.

(7) ينظر: إعراب القرآن المنسوب للزجاج 3/ 383.