هو وإياه وأنت وأنا، وأما هو فعلامة مضمر [1] .و قال المبرد: [2] "ومن المعرفة المضمر". وهو كذا عند ابن جني [3] .

أما من يمثل الكوفيين فهو الفراء الذي تكرر لفظ الكناية في معانيه [4] . ونجد ذلك عند الكنغراوي في الموفي [5] .وعلى هذا فالمكنى يراد به الضمير وهو اصطلاح كوفي [6] . وقد أكد ابن يعش هذا حيث جعل الاسمين من قبيل الألفاظ المترادفة قال [7] :"فمعناهما واحد وإن اختلفا في جهة اللفظ".

والضمائر كلها لا تخلو من إبهام وغموض سواء للمتكلم أو للمخاطب أو للغائب، فلا بد لها من شيء يزيل إبهامها ويفسر غموضها. فأما المتكلم والمخاطب فيفسرها وجود صاحبها وقت الكلام، فهو حاضر يتكلم بنفسه أو حاضر يكلمه غيره مباشرة، وأما ضمير الغائب فصاحبه غير معروف لأنه غير حاضر ولا مشاهد، فلا به لهذا الضمير من شيء يفسره ويوضح المراد منه، والأصل في هذا الشيء المفسر الموضح أن يكون متقدمًا على الضمير ومذكورًا قبله ليبين معناه أولًا، ويكشف المقصود منه ثم يجيء بعده الضمير مطابقًا له فيما يحتاج إلى المطابقة كالتأنيث والإفراد وفروعها، فيكون خاليًا من الإبهام والغموض ويسمى ذلك المفسر الموضح (مرجع الضمير) [8] . وعلى هذا فإن مرجع الضمير"إما أن يعود إلى اسم سبقه في اللفظ وهو الأصل، وإما أن يعود إلى متأخر عنه لفظًا متقدم عليه رتبة، وإما أن يعود إلى مذكور قبله معنى لا لفظًا، وإما أن يعود إلى غير مذكور لا لفظًا ولا معنى أن كان سياق الكلام يعينه [9] . ومواضع عود الضمير في السورة هي:"

(1) ينظر: الكتاب 2/ 5 - 6 - 78 - 350 - 397 و4/ 2020189.

(2) المقتضب 4/ 279.

(3) ينظر: اللمع 186.

(4) ينظر: معاني الفراء 1/ 19 - 50.

(5) ينظر: الموفي 92.

(6) معجم مصطلحات النحو والصرف والعروض 262.

(7) شرح المفضل 3/ 84.

(8) النحو الوافي 1/ 255 - 256.

(9) جامع الدروس العربية 1/ 125 - 136.