رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ (الكهف: من الآية82) ،ضمير الغائب يعود إلى الفلاحين [1] . وقوله تعالى {وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا} (الكهف: من الآية93) ، الضمير إلى العين [2] . وقوله تعالى {قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا} (الكهف:94) ، الواو في (مفسدون) إلى يأجوج ومأجوج" [3] ، وكذلك الضمير في بينهم [4] ."

وقوله تعالى {قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا} (الكهف:103) ،بالنون إلى ذات الله على طريق الالتفات في الحكاية، ويجوز للمتكلم المشارك راجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى الله تعالى، لأنه بينهم بما يوحى إليه من ربه، ويجوز أن يكون راجع إلى الرسول والمسلمين [5] . وسوغ رجوعه إلى المسلمين لأنهم خلفاء الله في الأرض فيشملهم التبليغ.

2 -دلاله ما تقدم عليه من الآيات:

نحو قوله تعالى {إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ} (الكهف: من الآية21) ، (منهم) عائد إلى مما عاد إليه خبر (ليعلموا) ، وضمير أمرهم يجوز إلى أصحاب الكهف، ويجوز إلى ما عاد إليه ضمير يتنازعون، أي: شأنهم فيما يفعلونه بينهم [6] . ولكنه لم يظهر، وقيل: إلى مفعول (أعثرنا) [7] . وقيل: إلى الفتية. وقوله تعالى {قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا} (الكهف: من الآية21) ، الهاء يعود إلى ما عاد إليه ضمير (فقالوا) ، أي غلبوا على أمرهم، القائلين ابنو عليهم بنيانا [8] . أو إلى المعثرين أو إلى الفتيه أو إلى الموصول المراد به الولاة [9] .

(1) المصدر نفسه 2/ 231.

(2) معاني القرآن وإعرابه للزجاج 3/ 308.

(3) معترك الأقران 2//495.

(4) معاني القرآن وإعرابه للزجاج 3/ 310

(5) التحرير والتنوير 16/ 46.

(6) التحرير والتنوير 13/ 289.

(7) روح المعاني 15/ 338 - 339.

(8) التحرير والتنوير 13/ 290.

(9) روح المعاني 15/ 341.