فـ (متكئين) من (اتكأ) "وأصله اوتكا وأصل التكأة وكأة. ومنه التوكأ للتحامل على الشيء فقلبت تاءً وأدغمت" [1] .

أبنية المصادر:

فرارًا: في قوله تعالى: {ْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا} (الكهف: من الآية18) .مصدر على (فِعال) ، وقد نص الصرفيون أن ما دل على امتناع يكون مصدره على (فعال) [2] . وذكر ابن قتيبة أن فعال جاء في أشياء تقاربت معانيها، فجيء بها على مثال واحد ومنها الفِرار والشِراد [3] .فهو"مصدر يدل على الامتناع" [4] .

حولا: في قوله تعالى: {خَالِدِينَ فِيهَا لا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا} (الكهف:108) ،

قال الزمخشري"كأنه اسم جمع وكأن واحده حوالة" [5] . وعده أبو حيان غريبًا والمشهور المصدر كالعِوَج والعِوَد والصِغَر [6] . وهو الظاهر لأنه جاء على القياس، قال سيبويه"وقد يجيء المصدر على (فِعَل) وذلك قولك: الصِغَر والكِبَر والقِدَم والعِظَم و الضِخَم" [7] وذكر في اللسان"حال عن مكانه حولا" [8] .

أسفا: في قوله تعالى {إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا} (الكهف: من الآية6) ، ذكر في اللسان أسف يأسف أسفا فهو آسف [9] . فهو من"باب فَعِل يفعَل فَعَلا" [10] ."وفَعِل إذا كان لازما فقياس مصدره على فَعَل سواء أكان صحيحًا أو معتلًا" [11] .

صفا: في قوله تعالى: {وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّا لَقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ} (الكهف: من الآية48) ،قال ابن عرفه"يجوز أن يكون كلهم صفا واحدا، ويجوز أن يقال في مثل هذا صفا"

(1) الجامع 10/ 338.

(2) ينظر: شرح ابن عقيل 4/ 125، شرح الاشموني 2/ 304.

(3) ينظر: أدب الكاتب 693.

(4) المخصص 14/ 135.

(5) الكشاف 2/ 495.

(6) ينظر: البحر المحيط 6/ 168، مجمع البيان 5/ 498، التحرير والتنوير 16/ 51.

(7) الكتاب 2/ 224.

(8) ينظر: اللسان / حول.

(9) اللسان / آسف.

(10) أدب الكاتب 744.

(11) المهذب 232.