لكن هنا اسألك هل سمعت امل وشبيلي دائما يرددون"المصالح والمفاسد""والمصالح المرسلة"،"ومصلحة راجحة"، لا تذهب بعيدا فهذه ايضا ليس من ااختراعهم ينقلونه من تيارهم وهي من اصولهم، ونترك الامر للشيخ على الخضير:

"8) تعظيم جانب المصلحة والسياسة الشرعية في ظنهم ولو خالفت الشرع: فإن أكثر استدلالهم في مواقفهم بالمصلحة، ولذا انتقدوا تكسير أصنام بوذا من قبل حكومة الإمارة الإسلامية في أفغانستان بحجة أن المصلحة تقتضي التمهل وعدم الاستعجال في تكسيرها، ثم يخترعون المفاسد الظنية - مع العلم بأن أعظم المصالح؛ إقامة التوحيد وكسر الشرك - ويعارضون أعمال المجاهدين باسم المصلحة، ويتنازلون عن أشياء في العقيدة والأصول باسم المصلحة، ويستخدمون المناورات السياسية باسم المصلحة والسياسة الشرعية، ويكون لهم كلام خاص يُخالف الكلام المعلن باسم المصلحة والسياسة الشرعية، وتركوا بيان الحق ورد الخطأ باسم مصلحة الاجتماع - زعموا - وتركوا التراجع عن الخطأ الذي يعترفون سرا أنهم اخطأوا فيه من باب المصلحة ووحدة الصف، مع أن التلبيس به باق ولا زال نشره ساري المفعول، واستغلال أهل الباطل له باق [1] ".

ألمحت هذا اخي العزيز اليست هذه هي المصلحة التي يتحدثون عنها ويرددونها في كل محاضراتهم سواء في اوربا او في امريكا .... راجع ذلك وقارنه بما قلته لك.

أليس ما يقوله أمل وشبيلي مجرد اعادة ما يقوله هذا التيار، وتقليد أعمى لمشايخ هذا التيار اللذي اعتبره من أخطر التيارات التى مرت على الأمة في تاريخها.

بل ويجعلون باب المصالح والمفاسد الوحيد اللذي يتحاورون المجاهدين عليه دون الكتاب والسنة، وبه ينصح اكبر مرشد لهذا التيار سفر حوالي ..

يقول شيخ يوسف العيوري -تقبله الله- في الرد على سفر حوالي:

"لقد قلت يا فضيلة الشيخ بأن الحل لرد المجاهدين إلى الحق هو التحاور معهم في قضايا المصالح والمفاسد والتحاور معهم على ضوء تلك القاعدة وقلت بأن هذا التحاور معهم هو الحل الصحيح والوحيد، وإلا فسندخل في متاهة لا قرار لها."

وأنا أرشدك فضيلة الشيخ بأن الحل الصحيح هو التحاور مع المجاهدين انطلاقًا من أدلة الكتاب والسنة، لكي تفهموا دوافعهم لإقامة الجهاد أو على الأقل تتركوا التشنيع عليهم واستحقارهم بين كل فترة وأخرى.

فضيلة الشيخ لماذا تصف بأن الحل"الوحيد"والصحيح، هو النقاش على قاعدة المصالح والمفاسد؟ هل نسيت الدليل يا فضيلة الشيخ؟ أم أن الدليل لا يخدم أراءكم المنفرة من الجهاد والداعية إلى

(1) أصول الصحوة الجديدة للشيخ علي بن خضير الخضير