وحيى الكافر: اهتدى، وحييت الأرض حيا: مطرت، وحيى القوم بعد هزال [كذلك] [1] .

وحييت النّار: توقّدت بالّليل، وحييت الشّمس: استحرّت، وحيى الرّجل حياء: ضد الوقاحة، وحيى من الشئ: استحيا.

وأنشد أبو عثمان:

875 -ألا تحيون من تكثير قوم … لعلّات وأمّكم رقوب [2]

وهى التى لا يبقى لها ولد. قال أبو عثمان: ولغة تميم: استحيت بياء واحدة، قال رؤبة:

876 -لا أستحى القرّاء أن أميسا [3]

(رجع)

وأحيا القوم: حييت دوابّهم، وأحيوا أيضا: صاروا في الحيا، وهو المطر، وأحيت الناقة: لم يمت لها ولد، وأحيينا: مطرنا، وأحيينا الأرض:

وجدناها حيّة النّبات، وأحيا عليك مال:

كثر.

فعل بالياء سالما وفعل معتلا:

* (حمى) :

حمى الرجل حميّة ومحمية:

أنف.

فهو حمىّ، وأنشد أبو عثمان:

877 -متى تجمع القلب الذّكىّ وصارما … وأنفا حميا تجتنبك المظالم [4]

(رجع)

وحمى الفرس حمى وحميا: عرق.

وأنشد أبو عثمان للأعشى:

878 -كأنّ احتذام الجوف من حمى شدّه … وما بعده من شدّة غلى قمقم [5]

(رجع)

(1) «كذلك» تكملة من ق، ع يقتضى المعنى ذكرها.

(2) جاء الشاهد في التهذيب 5 - 289 واللسان - حيى، غير معزو، ولم أجد من عزاه فيما راجعت من كتب.

(3) ديوان رؤبة 70.

(4) جاء الشاهد في اللسان - ظلم منسوبا لمالك بن حريم.

(5) أ. ب «الحوف» بالحاء المهملة، وأثبت ما جاء في الديوان والتهذيب واللسان. الديوان 157، وانظر التهذيب واللسان - حمى.