* (حثّ) :

وحثّه حثّا: استعجله.

قال أبو عثمان: فهو حثيث ومحثوث أى: جادّ سريع في أمره، وامرأة حثيثة وحثيث أيضا. قال الشاعر:

895 -تدلّى حثيثا كأنّ الصّوا … ر يتبعه أزرقىّ لحم [1]

شبّه الفرس في سرعته بالبازى [2] .

(رجع)

* (حنّ) :

وحنّت الناقة حنينا: مدّت صوتها، على ولدها، وكلّ صوت مطرب كذلك، وحنّ الجذع عند زوال رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم [3] - شوقا إليه.

وأنشد أبو عثمان لرؤبة:

896 -حنّت قلوصى أمس بالأردنّ … حنّى فما ظلمت أن تحنّى [4]

وحنّ إلى الشئ، وحنّ عليه حنانا وحنّة: عطف.

* (حجّ) :

وحجّ بيت الله عز وجل حجّا:

أتاه، وحجّ فلان علينا: قدم، ومنه المحجّة.

قال أبو عثمان: قال يعقوب: وحجّ القوم فلانا: إذا أطالوا الاختلاف إليه، ومنه المحجّة، قال المخبّل:

897 -وأشهد من عوف حلولا كثيرة … يحجّون سبّ الزّبرقان المزعفرا [5]

السّب: العمامة، كأنهم ينظرون إليه لجماله. (رجع)

(1) فى أ: «تولى» مكان «تدلى» و «أجم» مكان «لحم» تصحيف فيهما من الناسخ. وفى الديوان: «أتبعه» مكان «يتبعه» . وأثبت ما جاء في ب والتهذيب 3/ 427 واللسان/ حثث.

والشاهد من قصيدة للأعشى يمدح قيس بن معديكرب.

ديوان الأعشى 77، وانظر التهذيب، واللسان حثث.

(2) أضاف ق: الفعل، حت، وعبارته: وحت الورق والطين اليابس من الثوب حتا: نفضه، والفرس:

أسرع، فهو حت.

(3) «وسلم» ساقطة من ب.

(4) نسب الشاهد في التهذيب 3/ 446، واللسان - جنن. كذلك لرؤبة ولم أعثر عليه في ديوان رؤبة وملحقاته.

وجاء البيتان أول أربعة أبيات في ذيل أرجوزة للعجاج قال شارح الديوان عن هذه الأبيات الأربعة: أنشدها ابن الأعرابى في نوادره لدهلب بن قريح. ديوان العجاج 190 ط بيروت.

(5) فى اللسان «حجج» : «بيت» مكان «سب» وقد نسب في إصلاح المنطق 411 واللسان - حجج، للمخبل السعدى.