فهى حشود وحشوك، وحشكت أيضا:

بمعناه.

(رجع)

* (حكر) :

وحكره حكرا: أضرّ به.

* (حشك) :

قال أبو عثمان: قال أبو زيد:

وحشكه حشكا: مثل: حكره، ورجل حكش مثل حكر، وبه سمى الرجل حوشكا.

* (حزق) :

وحزق [1] الوتر والرّباط حزقا:

جذبهما جذبا شديدا، وحزق الشئ بالحبل: أوثقه به، وحزق الشئ:

ضيّق عليه، وحزكه حزكا [2] : مثله.

* (حتك) :

وحتكت النّاقة حتكا:

قاربت خطوها.

قال أبو عثمان: وكذلك المرأة أيضا، فهى حاتكة.

* (حفز) :

وحفز الشئ حفزا: حثّه بسوق أو غيره.

وأنشد أبو عثمان:

915 -وقد سيقت من الرّجلين نفسى … ومن جنبىّ يحفزها وتينى [3]

أى: يحثّها الوتين بالخروج، والوتين:

نياط القلب.

قال الأعشى:

916 -لها فخذان تحفزان محالها … ودأيا كبنيان الصّوى متلاحكا [4]

(رجع)

وحفزه اللّيل والنّهار: ساقاه.

(1) المادة في أ: «حرق» بالراء غير المعجمة تحريف من الناسخ.

(2) فى أ: «وحركه حركا بالراء غير المعجمة، وصوابه ما أثبت عن ب والتهذيب 4 - 93 «حزك» .

(3) لم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب.

(4) رواية الديوان:

لها فخذان تحفزان محالة * … وصلبا كبنيان الصفا متلاحكا

وفى اللسان «محالة» مكان «محالها» .

وفى التهذيب 4 - 372 «وصلبا» مكان «ودأيا» .

وفى ب، والتهذيب، واللسان «يحفزان» بالياء.

ديوان الأعشى 125، وانظر التهذيب واللسان - حفز.