قال أبو عثمان: وحطبته أيضا:

جمعت له الحطب، قال ذو الرمة:

920 -وهل أحطبنّ القوم وهى عريّة … أصول ألاء في ثرى عمد جعد [1]

وقال الكميت:

921 -فيا موقدا نارا لغيرك ضوؤها … ويا حاطبا في غير حبلك تحطب [2]

(رجع)

وحطب في حبله: مال معه، وحطب عنه: نمّ، وحمّالة الحطب: أى النميمة.

* (حنذ) :

وحنذ اللّحم [3] حنذا: شواه بحجارة محماة، ومنه «بِعِجْلٍ حَنِيذٍ» [4]

وحنذت الفرس حنذا وحناذا: عرّقته ليخف.

وأنشد أبو عثمان للعجاج:

922 -ورهبا من حنذه أن يهرجا [5] … وحنذت الشّمس الوحش: أحرقتها.

* (حذف) :

وحذف الشئ حذفا: قطع من طرفه، وحذفت الرّجل والشئ:

رميتهما عن جانب، أو ضربتهما بسيف [أو عصا كذلك] ، [6] ومن أمثال العرب:

«هم بين حاذف وقاذف [7] » فالحاذف بالعصا والقاذف بالحجر.

وحذفك فلان بالعطيّة: أعطاكها.

* (حرث) :

وحرث الأرض حرثا: بذر الزريعة فيها، وحرث أيضا: كسب للدنيا [8] والآخرة.

(1) الديوان 665 وانظر التهذيب 4 - 394 واللسان - حطب.

(2) الهاشميات 123

(3) أ: «لهم» تحريف من الناسخ.

(4) الآية 69 - هود. وهى من شواهد ق، ع على قلة شواهدهما.

(5) الرجز للعجاج وقبله من أراجيز العرب:

وفرغا من رعى ماتلزجا

أراجيز العرب 77 وانظر اللسان - حنذ.

(6) «أو عصا كذلك» تكملة من ق، ع.

(7) فى مجمع الأمثال للميدانى 2 - 393 وروايته «هو بين حاذف وقاذف يضرب لمن هو بين شرين.

(8) أ: «الدنيا» وأثبت ما جاء في ب، والتهذيب حذف.