السّلكى: المستقيمة حيال الوجه، والمخلوجة: يمنة ويسرة.

وخلج بالعصا: ضرب بها، وخلج المرأة:

جامعها، وخلجت العين والحاجب: تحرّكا، وخلج الزمان: فسد، وخلجته الخوالج، أى: شغلته الشّواغل.

وأنشد أبو عثمان:

1157 - * وتخلج الأشكال دون الأشكال * [1]

وخلج البعير عن شوله: أخرج عنها قبل فدوره [2] .

وأنشد أبو عثمان:

1158 - فحل هجان تولّى غير مخلوج [3]

وخلج البعير خلجا: انتقض [4]

عصبه، وخلج الإنسان: توجّع من عمل أو مشى.

* (خصر) :

وخصره خصرا: ضرب خاصرته، وخصر: وجعته خاصرته، وخصر خصرا: أصابه البرد.

وأنشد أبو عثمان:

1159 - رأت رجلا أمّا إذا الشّمس عارضت … فيضحى وأمّا بالعشىّ فيخصر [5]

وخصر الشئ: برد.

* (خذم) :

وخذم خذما: قطع.

قال أبو عثمان: ويقال: [سيف] [6] مخذم، وخذوم: قاطع، قال: وخذم الفرس خذما: أسرع، فهو خذيم سريع.

(رجع)

(1) هكذا ورد في التهذيب 7/ 60 واللسان خلج، غير منسوب، ونسب في اللسان/ شكل للعجاج، وضبطت «لام» وتخلج بالضم ولم أعثر عليه في ديوانه.

(2) ق: «بروده» تصحيف، وفدوره: انقطاعه عن الضراب.

(3) رواية «ب» فحل هجان «على الإضافة، و «غير» بالرفع وأثبت ما جاء في أ، والتهذيب 7/ 58 واللسان/ خلج، وقد جاء الشاهد فيهما غير معزو، وجاء الشاهد عجز بيت في المقاييس 4/ 202 منسوبا لذى الرمة برواية:

رفيق أعين ذيال تشبهه .. … فحل الهجان تنحى غير مخلوج

وهى رواية الديوان ص 75.

(4) فى التهذيب 7/ 59، وقال الليث إنما يكون الخلج من تقبض العصب في العضد. وفى اللسان/ خلج.

وخلج البعير خلجا وهو أخلج وذلك أن يتقبض العصب في العضد.

(5) الشاهد لعمر بن أبى ربيعة: الديوان ص 99.

(6) «سيف» تكملة من ب.