ويدل عليه أن الله تعالى أطلق الاعتكاف فقال/: {وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ} ، دل أنه بنفسه عبادة مثل إطلاقه الصوم والصلاة وغير ذلك.

وإذا ثبت أن الاعتكاف عبادة فاستغنى عن الصوم ليكون عبادة مثل سائر العبادات.

يبينه: أن الصوم ركن من أركان الإسلام فيبعد أن يكون شرطًا لعبادة من النوافل، والاعتماد على الأول.

وقد تعلق الأصحاب بجواز الاعتكاف ليلًا، وقالوا: لو كان الصوم شرطًا لما صح بالليل، لأنه ليس بزمان الصوم فإذا جوزنا الاعتكاف فيه فقد جوزنا بلا صوم.

وإن قالوا: إن الاعتكاف بالليل تبع للاعتكاف بالنهار، أو قالوا: إن الصوم بالنهار شرط الاعتكاف ليلًا ونهارًا إلا أنه يختص بالنهار، لأنه لا يتصور ليلًا.

نقول: كلا الكلامين باطل، لأن دعوى التبعية لا دليل عليه.

ولأن الصوم عندهم شرط، وقد انعقد الاعتكاف بالليل، وصح الابتداء به إذا وصل إليه الاعتكاف بالنهار، وشرط العبادة: إما أن يتقدم عليها كالطهارة أو يقارنها كالاستقبال وستر العورة والطهارة عن النجاسة، فأما أن يتراخى عنها فلا يعرف.