وفي الحديث الآخر: «مّنْ بدا جفا» (1) . بالدّال المهملة، خرج إلى البادية، أي: من سكن البادية غلظ طبعه، لقلّة مخالطة النَّاس.

والجفاء غلظ الطّبع.

وفي صفته، صلى الله عليه وسلم ليس بالجافي المهين، أي ليس بالغليظ الخلقة، ولا الطّبع (2) .

وقال - تعالى: {فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً} (الرعد: من الآية 17) . قال الطبري: وأمَّا الجفاء، فإني حدّثت عن أبي عبيدة معمر بن المثنَّى، قال: قال أبو عمرو بن العلاء: يُقال: قد أجفأت القدور، وذلك إذا غلت فانصبّ زبدها، أو سكنت فلا يبقى منه شيء.

وقد زعم بعض أهل العربيَّة من أهل البصرة أن معنى قوله: {فَيَذْهَبُ جُفَاءً} (الرعد: من الآية 17) تنشفه الأرض، وقال: يقال: جفا الوادي وأجفى: في معنى نشف (3) .

وقال - تعالى: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ} (السجدة: من الآية 16) . قال الطبري: تتنحَّى جنوب هؤلاء الذين يؤمنون بآيات الله، الذين وصفت صفتهم، وترتفع عن مضاجعهم التي يَضْطَجعون لمنامهم، ولا ينامون.

وتتجافى: تتفاعل من الجفاء، والجفاء: النبو.

وإنَّما وصفهم - تعالى ذكره - بتجافي جُنوبهم عن المضاجع لتركهم الاضطجاع للنوم شغلا بالصّلاة.

(1) - أخرجه أحمد (2 / 371، 440) . وصححه الألباني كما في السلسلة الصحيحة رقم (1272) .

(2) - انظر: لسان العرب مادة (جفا) .

(3) - انظر: تفسير الطبري (13 / 137) .