(قال) أبو جحيفة: (فتوضأ) ؛ أي: النبي - صلى الله عليه وسلم - ـ، (وأذن بلال، قال) أبو جحيفة: (فجعلت أتتبع) أنا (فاه) ؛ أي: فمَه، يعني: ما يخرج منه (هاهنا وهاهنا) بالأذان (يمينًا) ؛ أي: جهة اليمين، (وشِمالًا) أي: جهة اليسرى.
(يقول) : في حال التفاته يمينًا: (حَيَّ على الصلاة) ؛ أي: هَلُمُّوا إليها، وأَقْبلوا عليها، ويقول حال التفاته شمالًا: (حَيَّ على الفلاح) ؛ أي: أقبلوَا على البقاء الدائم والفوز والنجاح (١) .
فمحلُّ الالتفات في الأذان لا يكون إلا عند الحَيْعَلَتين، وبوب عليه ابن خزيمة، وقيد كون الانحراف بفمه دون بدنه كلِّه، قال: وإنما يمكن الانحراف بالفم بانحراف الوجه (٢) .
وساق الحديث، من طريق وكيع، ولفظه: فجعل يقول في أذانه هكذا، ويحرف رأسه يمينًا وشمالًا (٣) .
ولفظه عند الترمذي: [رأيتُ] بلالًا يؤذن ويدور، ويتبع فاه هاهنا وهاهنا، وإصبعاه في أذنيه (٤) .
قال في "الفتح": قوله: "ويدور" مدرج (٥) .
وعند أبي داود: "ولم يستدر" (٦) . وجمعوا بين اللفظين بأن من أثبت