٢٨٥ - وعن النُّعمان بن بَشِير قال: نَحَلني أبي نُحْلًا، قال: فقالت أمى عَمْرةُ بنتُ رَوَاحة: ائتِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأَشْهِدْه، فأتى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فذكر ذلك له، فقال أبي: نَحَلْتُ ابني النُّعْمانَ نُحْلًا، وإن عَمْرَةَ سأَلَتْني أن أُشْهِدَكَ على ذلك، قال: فقال: "ألَكَ ولدٌ سواه؟ " فقال: نعم، قال: "فَكُلَّهم أعطيِتَ مثل ما أعطيتَ النُّعْمانَ؟ " قال: لا، قال: "فأشْهِدْ على هذا غيري".

وفي لفظ: "إني لا أَشْهَدُ إلا على حَقٍّ"، وفي لفظ: "فارْدُدْهُ"، وفي لفظ: "فاعْدِلوا بين أبنائِكم"، وفي لفظ: "هذا جَوْرٌ".

٢٨٥ - تخريجه: أخرجه البخاري: كتاب الهبة - باب الإشهاد في الهبة ٥: ٢١١ (٢٥٨٧) وانظر منه (٢٥٨٦) ، ومسلم: كتاب الهبات - باب كراهة تفضيل بعض الأولاد في الهبة ٣: ١٢٤١ - ١٢٤٤ (٩ - ١٩) ، وأبو داود: كتاب البيوع والإجارات - باب في الرجل يفضل بعض ولده في النُّحَل ٣: ٨١١ (٣٥٤٢) ، والترمذي: كتاب الأحكام - ما جاء في النُّحَل والتسوية بين الولد ٣: ٦٤٩ (١٣٦٧) ، والنسائي: كتاب النُّحل - ذكر اختلاف ألفاظ الناقلين لخبر النعمان ٦: ٢٥٨ (٣٦٧٢) وما بعده، وابن ماجه: كتاب الهبات - باب الرجل ينحل ولده ٢: ٧٩٥ (٢٣٧٥، ٢٣٧٦) .
معناه: "نَحَلَني أبي": أعطاني، وفي "القاموس" مادة (ن ح ل) : "نَحَلَه: أعطاه ... وأنحله الماء: أعطاه، ومالًا: خصَّه بشئ منه ... والنُّحل والنُّحْلان بضمهما: اسم ذلك المعطى"، و"نُحْلًا": عطية.
"جَوْر": "ظلم أو مَيْل" قاله صاحب "عون المعبود" ٤٥٨: ٩.