1 ـ فهو يجئ بمعنى صورة أو صنم تشبه الترافيم، في شكلها وطبيعتها ووظيفتها، كانت توضع في الهيكل. وقد صنع جدعون إفودًا لأعضاء جماعة يسرائيل وأضلهم (قضاة 8/24 ـ 27) . وقد صنع ميخا، من قبيلة إفرايم، إفودًا وترافيم. ويبدو أن الهيكل في نوب كان يضم، في زمن شاؤول، إفودًا خُبئ وراء سيف جوليات (صموئيل أول21/10) . وقد استمر استخدام الإفود حتى عصر الملوك. ولا نعرف بالضبط ما وظيفة الإفود، ويبدو أنها لم تكن موضع عبادة جماعة يسرائيل (على الأقل ليس دائمًا) وإنما كانت تُستخدَم في معرفة المستقبل والتنبؤ به. وعلى أية حال، فإن استخدام صورة الزنى المجازية للإشارة إلى ما فعله أعضاء جماعة يسرائيل مع جدعون أمام الإفود يدل على قيامهم بشكل من أشكال العبادة الوثنية.

2 ـ المعنى الثاني يشير إلى رداء كان يرتديه الكاهن الأعظم. وقد ارتدى صموئيل إفودًا من الكتان وهو في شيلوه (صموئيل أول 2/18) . وكذلك داود، حينما أحضر تابوت الإله إلى القدس (صموئيل ثاني 6/14) . والإفود هو أيضًا رداء الكاهن الأعظم.

والإفود بمعناه الأول، واستمرار وجوده، وارتباط جماعة يسرائيل به، يدل على أن عبادة يسرائيل القربانية كانت تتضمن عناصر كثيرة غير توحيدية.

خيمة الاجتماع (خيمة الشهادة)