ن عن عائشة قالت: أَنْفَذَتْ صَفِيَّةُ إِلى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - إِناءً فيه طعامٌ فما ملكتُ نفسي أَنْ كَسَرْتُهُ، فسأَلْتُهُ عن كفارته، قال: فذكره.
٢/ ٤٤٩١ - "انْبِذُوهُ على (٢) غَذَائِكُمْ، واشْرَبُوهُ على عَشَائكم؛ وانْبِذُوهُ على عَشَائِكُم واشْرَبُوهُ على غَذَائِكُمْ؛ وَانْبِذُوهُ في الشِّنَان، ولا تَنْتَبِذُوه في الْقُلَلِ. فَإِنَّهُ إِذَا تَأَخَّرَ عن عَصْرِهِ صارَ خَلًّا".
٣/ ٤٤٩٢ - "انْتَبِذُوا في الأَسْقِيَةِ، ولا تَنْبِذُوا في الْجَرِّ (٣) ، ولا الدُّبَّاء، ولا الْمُزَفَّتِ ولا النَّقِيرِ؛ فإِني نهيت عن الْخَمْرِ وَالْميسِر والْكُوبةِ، وهي الطَّبْلُ، وكلُّ مُسْكِر حَرَامٌ. فإِذا اشْتَدَّ صُبُّوا عليه الْمَاءَ. فإذا اشْتَدَّ فَأَهْرِيقُوهُ".
(١) الحديث في النسائي جـ ٢ ص ١٥٩ باب الغيرة عن عائشة قالت: ما رأيت صانعة طعام مثل صفية! أهدت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - إناء فيه طعام فما ملكت نفسي أن كسرته فسألت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن كفارته فقال إلخ.
(٢) الضمير عائد على (الزبيب) وسببه أنهم قالوا: يا رسول الله إن لنا أعنابا ما نصنع بها قال: زببوها، قلنا: ما نصنع بالزبيب؟ قال: أنبذوه على غدائكم أي ضعوه في الماء واجعلوه نبيذا على غدائكم واشربوه إذا صار حلوا على عشائكم، أو انبذوه على العشاء واشربوه إذا صار حلوا على الغداء. والشنان: القرب - البالية - القلل جمع قلة: الجرار الكبار - إذا تأخر عن عصره أي عن وقته - انظر بذل الجهود ٤ - ٣٣٩.
(٣) الجر والجرار جمع جرة: إناء من فخار أراد النهي عن الجرار المدهونه لأنها أسرع في التخمير - الدباء: القرع واحده دباءة كانوا ينتبذون فيها فتسرع الشدة إلى الشراب - النقير - أصل النخلة ينقر يلقى فيه التمر ويلقى عليه الماء ليصير مسكرا، والنهى واقع على ما يعمل فيه، لا على اتخاذ النقير. المزفت: المطلى بالزفت وهو القار.
والحديث له متابعات في الصحيحين وغيرهما، انظر نيل الأوطار ٨ - ١٥١، ١٥٢، ١٥٣، باب الأوعية المنهى عن الانتباذ فيها ونسخ تحريم ذلك، وانظر مجمع الزوائد جـ ٥ ص ٥٧ باب ما جاء في الأوعية.