ومن هذا ما ذكره عند قوله تعالى { وَلَا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ بِهِ } [1] ، قال:"ذكر البصريون في هذا قولين: قال الأخفش: معناه أول من كفر به [2] ، وقال البصريون: معناه ولا تكونوا أول فريق كافر به ، أي بالنبي - صلى الله عليه وسلم - [3] ، وكلا القولين صواب حسن" [4] ، فاختار الزجاج صحة القولين جميعًا دون توجيه لهذا الاختيار .

ومن اختياره أيضًا صحة القولين جميعًا دون تدليل أو توجيه ما ذكره عند قوله تعالى { إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِأُولِي النُّهَى } [5] ، قال:"معناه: لذوي العقول ، واحد النهى نهية يقال: فلان ذو نهية ، ومعناه ذو عقل ينتهي به عن المقابح ، ويدخل به في المحاسن، وقال بعض أهل اللغة: ذو النهية الذي ينتهي إلى رأيه وعقله ، وهذا حسن أيضًا" [6] .

والزجاج هنا اختار قولين في معنى قوله:"لأولي النهى"وجعلهما في مرتبة واحدة فقد اختار أن معنى: أولي النهى أي ذوي العقول التي تنهى عن القبائح وتدخل صاحبها في المحاسن وهو قول الفراء (ت207هـ) [7] ، واختار أيضًا قول أبي عبيدة

(ت210هـ) في معنى: أولي النهى ، وأنهم أهل العقول الذين يُنتهى إلى رأيهم وأمرهم [8] .

المبحث الرابع

اختيار قول مع تجويز القول الآخر

(1) ... البقرة: 41 .

(2) ... لم أجده في معاني القرآن للأخفش ، لكن القرطبي عزاه إليه ، انظر: تفسير القرطبي 1/340 .

(3) ... وهو قول أبي العالية وغيره ، انظر: تفسير الطبري 1/252 ، الكشاف 1/159 ، تفسير القرطبي 1/340 ، البحر المحيط 1/332 ، 333 ، تفسير الدر المصون للسمين 1/206 .

(4) ... معاني القرآن وإعرابه 1/123 .

(5) ... طه: 54 .

(6) ... معاني القرآن وإعرابه 3/359 ، وقد نقل ابن الجوزي في زاد المسير 5/293 كلام الزجاج بنصه ، وانظر مثالًا آخر في كتاب الزجاج 1/123 .

(7) ... معاني الفراء 2/181 ، وانظر: زاد المسير 5/293 .

(8) ... مجاز القرآن لأبي عبيدة 2/20 .