ومن نصه على اختيار أقوال المفسرين ما ذكره في افتتاح سورة البقرة في معنى الحروف المقطعة حيث ذكر الأقوال في معناها ، ثم اختار قول ابن عباس (ت68هـ) ، حيث قال:"والذي أختاره من هذه الأقوال التي قيلت في قوله عز وجل: { الم } [1] ، بعض ما يروى عن ابن عباس رحمة الله عليه وهو أن المعنى { الم } أنا الله أعلم [2] ، وأن كل حرف منها له تفسيره [3] "ثم راح يستدل لذلك .

ومما يلاحظ على أبي إسحاق الزجاج اهتمامه بأقوال وآراء الحسن البصري

(ت110هـ) ، حتى إن الزجاج أفاد منه قرابة الخمسين موضعًا من كتابه مما يدل على عنايته بأقوال الحسن ، وكثيرًا ما أراه يختار أقواله ويرجحها ، ومن ذلك ما ذكره عند قوله تعالى { وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا } [4] ، قال:"يروى عن الحسن أنه قال: لا يأب الشهداء إذا ما دعوا لابتداء الشهادة أي: ولا يأبوا إذا دعوا لإقامتها [5] ، وهذا الذي قال الحسن هو الحق - والله أعلم - لأن الشهداء إذا أبوا وكان ذلك لهم أن يشهدوا تويت حقوقهم [6] ، وبطلت معاملاتهم فيما يحتاجون إلى التوثق فيه" [7] .

2 -تأثره باللغوين في اختياراته:

(1) ... البقرة: 1 .

(2) ... أخرجه الطبري 1/88 ، وابن أبي حاتم 1/32 ، وعزاه في الدر المنثور 1/56 لعبد بن حميد وابن المنذر .

(3) ... معاني القرآن وإعرابه 1/62 .

(4) ... البقرة: 282.

(5) ... تفسير الطبري 3/127 ، وانظر: الدر المنثور 2/122 .

(6) ... تويت بمعنى ذهبت وبطلت وهلكت يقال: أتوى فلان ماله إذا ذهب به ، والمعنى: أن الشهداء إذا أبوا الشهادة ذهبت وضاعت حقوق المتعاملين. انظر: معجم مقاييس اللغة ، ص 158 ، لسان العرب 14/106 .

(7) ... معاني القرآن وإعرابه 1/364 ، 365 .