سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى (6) [1] قال بعد أن ذكر الخلاف في تفسير الآية:"والأول هو المختار [أي: قول من قال: إن"لا"نافية] ؛ لأن الاستثناء من النهي لا يكاد يكون مؤقتًا معلومًا ، وأيضًا فإن الياء مثبتة في جميع المصاحف" [2] .

وقد سبق: أن الزجاج نص كثيرًا على تأكيد وجوب موافقة رسم المصحف في القراءة [3] ، ويرد كثيرًا من القراءات بناء على عدم موافقتها للرسم العثماني، يقول عند قوله تعالى: { وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ } [4] :"وقرأ بعضهم:"وسيعلم الكافرون"، وبعضهم:"وسيعلم الذين كفروا" [5] ، وهاتان القراءتان لا تجوزان لمخالفتهما رسم المصحف" [6] .

وكما أن الزجاج قد اعتمد رسم المصحف في القراءة ، وأنه يجب الالتزام به مبينًا عدم جواز القراءة إذا خالفت الرسم العثماني ، فإنه أيضًا قد اعتمد الرسم العثماني في التفسير والإعراب ، وأن القول الموافق للرسم العثماني أولى وأقرب للصواب.

ففي تفسيره لقوله تعالى: { وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ } [7] ، وافق الزجاج جمهور المفسرين في أن معنى الآية: وإذا كالوا لهم أو وزنوا لهم يخسرون، وتكون"هم"في موضع نصب ، ويكون الوقف عليها.

(1) ... سورة الأعلى: 6 .

(2) ... تفسير القرطبي 20/19 .

(3) ... انظر: ص 316 من هذه الرسالة .

(4) ... سورة الرعد: 42 .

(5) ... قرأ ابن مسعود:"الكافرون"، وقرأ أبي بن كعب:"الذين كفروا"وهما قراءتان شاذتان ولذا ردهما الزجاج ، وقرأ الكوفيون عاصم وحمزة والكسائي كما في المصحف:"الكفار"، وقرأ باقي السبعة:"الكافر"بالإفراد، والقراءتان الأخيرتان ثابتتان وهما في السبعة.

... انظر: الإقناع في القراءات السبع ص336 ، البحرا لمحيط 5/390 .

(6) ... معاني القرآن وإعرابه 3/151 .

(7) ... سورة المطففين: 3 .