ففي تفسيره قوله تعالى: { وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا } [1] ، قال:"قال بعضهم: المقيت: القدير [2] ، وقال بعضهم: المقيت: الحفيظ [3] ، وهو عندي - والله أعلم- بالحفيظ أشبه؛ لأنه من القُوتِ مشتق ، يقال: قُتُّ الرَّجُل أَقُوتُه قوتًا إذا حفظتُ عليه نفسه بما يقوته ، والقوت: اسم الشيء الذي يحفظ نفسه ، ولا فضل فيه على قدرة الحفظ، فمعنى:"المقيت"- والله أعلم - الحفيظ الذي يعطي الشيء قدر الحاجة" [4] .

ويستدل الزجاج أيضًا بأصل اشتقاق الكلمة في معرض تضعيفه قولًا من الأقوال، فقد قال عند قوله تعالى: { وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آَيَةً وَآَوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ } [5] :"معين: ماء جارٍ من العيون [6] ، وقال بعضهم: يجوز أن يكون"فعيلًا"من المعن مشتقًا من الماعون [7] ، وهذا بعيد ؛ لأن"المعن"في اللغة: الشيء القليل، الماعون هو الزكاة ، وهو فاعول من المعن ، وإنما سميت الزكاة بالشيء القليل ؛ لأنه يؤخذ من المال ربع العشر فهو قليل من كثير" [8] .

(1) ... سورة النساء: 85 .

(2) ... وهو قول ابن زيد والسدي واختاره الطبري . انظر: تفسير الطبري 5/187 .

(3) ... وهو قول ابن عباس من رواية علي بن أبي طلحة ، ومجاهد كما في تفسير الطبري 5/187.

(4) ... معاني القرآن وإعرابه 2/85 .

(5) ... سورة المؤمنون: 50 .

(6) ... وهو قول ابن عباس ومجاهد والضحاك غيرهم كما في تفسير الطبري 18/27.

(7) ... وهو قول الفراء في معانيه 2/237 .

(8) ... معاني القرآن وإعرابه 4/14 ، 15 ، وانظر: لسان العرب 13/410 ، 411 .