ثانيًا: أما ما ورد عن بعض السلف في ذلك فجوابه ما قاله ابن كثير بعد ذكره للآثار التي وردت في ذلك حيث قال:".. فهذه آثار غريبة جدًا، وهي محمولة على أن المراد بالمسح هو الغسل الخفيف،لما سنذكره من السنة الثابتة في وجوب غسل الرجلين.."ا.هـ ( )

? ? ? • ? ? ?• ? ? ? ? ? ? ? • ? ? ? ? ? ? (المائدة: 33) .

39/4 قال ابن بطال -رحمه الله-:"وليس قول من قال: إن الآية نزلت في المسلمين ( ) مناف في المعنى لقول من قال إنها نزلت في أهل الردة والمشركين؛ لأن الآية وإن كانت نزلت في المرتدين بأعيانهم فلفظها عام يدخل في معناه كل من فعل مثل فعلهم من المحاربة، والفساد في الأرض.."ا.هـ (8/417) .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الدراسة:

اختلف أهل التأويل في سبب نزول هذه الآية على أقوال كما أشار إليها ابن بطال:

القول الأول: إنها نزلت في قوم من أهل الكتاب كانوا أهل موادعة لرسول الله- صلى الله عليه وسلم-، فنقضوا العهد، وأفسدوا في الأرض فعرَّف الله نبيه الحكم فيهم، وممن قال بذلك: ابن عباس -رضي الله عنهما-، والضحاك ( ) .

القول الثاني: إنها نزلت في قوم من المشركين، وممن قال بذلك: عكرمة، والحسن ( ) .

القول الثالث: إنها نزلت في قوم من عرينة وعُكَل، ارتدوا عن الإسلام وحاربوا الله ورسوله، وهذا هو قول الجمهور من أهل العلم ( ) ، وهو الصحيح للنصوص الصحيحة الثابتة في ذلك، ومنها حديث أنس -رضي الله عنه- في قصة العرنيين وفيه:.. فبعث النبي -صلى الله عليه وسلم في طلبهم، فأُتي بهم فقطع أيديهم، وأرجلهم، وسمل أعينهم، ولم يحسمهم