وقيل: معنى قوله تعالى: ? ? أي: من وحيه وكلامه لا من كلام البشر ( ) ، وهذا على أن الروح هنا القرآن الكريم، وهذا القول ظاهر الضعف؛ لأن السؤال هنا عن الروح التي تكون بها الحياة لا عن القرآن.

والقول الأول هو القول الظاهر الحق ( ) .

? ? ? ? ? ? ? (الإسراء: 109) .

87/4 قال ابن بطال -رحمه الله:"..قال تعالى: ? ? ? ? يعني: على الأذقان"ا.هـ. ... ... ... ... ... ... ... ... (2/243) .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الدراسة:

أشار ابن بطال هنا إلى معنى اللام في قوله تعالى: ? ? ? ?وأنها بمعنى على.

وهذا المعنى الذي أشار إليه معنى صحيح، قال به أهل التفسير.

قال القرطبي على هذه الآية:"واللام بمعنى على؛ تقول سقط لِفِيه أي على فيه"ا.هـ. ( ) .

وقال ابن الجوزي:"و قوله تعالى: ? ? ? ? اللام هاهنا بمعنى: على"ا.هـ. ( ) ، وكذا قال غيرهم من أهل التفسير ( ) .

وهذا القول مُؤيَّد باللغة، فإن اللام تأتي بمعنى"على"أحيانًا، قال ابن قتيبة:"والعرب تقول: سقط فلان لِفِيه، أي: على فيه .."ا.هـ. ( )

سورة الكهف

? ? ? ? ? ?•? ? (الكهف: 8) .

88/1 قال ابن بطال -رحمه الله:"قال تعالى: ? ?•? ? والجُرُز: الأرض الغليظة التي لا تنبت شيئًا"ا.هـ ... ... ... ... ... (1/467) .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الدراسة:

ذهب ابن بطال إلى ما ذهب إليه المفسرون في معنى الجرز في قوله تعالى: ? ?•? ? وأنه الأرض الغليظة التي لا تنبت شيئًا، وممن قال بذلك: قتادة، ومجاهد ( ) ، وغيرهما ( ) .

قال الزجاج:"والجرز الأرض التي لا تنبت شيئًا .."ا.هـ ( ) ، وكذا قال غير واحد من المفسرين ( ) .