الكهف: 61).

89/2 قال ابن بطال -رحمه الله:"وقوله تعالى: ? ? ? إنما نسيه يوشع فتى موسى ومتعلمه، فأُضيف النسيان إليهما جميعًا، والدليل على أن فتاه نسيه قوله تعالى: ? ? ? ? (الكهف: 63) . كما قال تعالى: ? ? ? ? ? (الأنعام: 130) . وإنما الرسل من الإنس"ا.هـ (2/199) .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الدراسة: ...

ذهب ابن بطال إلى ما ذهب إليه المفسرون، أن نسبة النسيان إلى موسى وفتاه في قوله تعالى: ? ? ? إنما هو من باب التوسع في الكلام ( ) ، وأما النسيان فقد حصل من يوشع فتى موسى فقط، وهذا الأسلوب معروف عند العرب أن يُضاف الفعل إلى الجميع مع أن الذي قام به واحد فقط، والقرآن نزل مخاطِبًا العرب بلغتها ( ) .

قال ابن عطية:".. وإنما كان النسيان من الفتى وحده، .. فنسب فعل الواحد فيه إليهما، وهذا كما يُقال: فَعَلَ بنو فلان الأمر، وإنما فعله منهم بعض .."ا.هـ ( ) ، وقد قال بذلك جمع من المفسرين ( ) .

(الكهف: 66) .

90/3 قال ابن بطال -رحمه الله-:"وقوله تعالى: ? •? ? ? ? ? لم يسأله موسى عن شيء من دينه؛ لأن الأنبياء لا تجهل شيئًا من دينها الذي تعبدت به أمتها، وإنما سأله عما لم يكن عنده علمه مما ذُكِر في السورة"ا.هـ. ... ... ... ... ... ... ... ... (2/199) .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الدراسة: