الضرب من الجمع قد جرى مجرى التثنية عندهم؛ ألا تراهم قالوا (1) :

رءُوس كَبِيرَيهنَّ ينتطحانِ

فأخبِر عنه بالتثنية وقد تقدم الجميع. وقيل في قوله (2) :

... جونتا مصطلاهما

إنه على هذا التقدير، يعني أن (( هما ) )عائد على (( الأعالي ) )، لأن المراد الأعليان.

قال: فإن حُمِل هذا فمذهبٌ. ثُمَّ قوي ذلك بمجئ لفظ الجميع في كلانا، لما أريد به التثنية، وباسم الإشارة المذكور. فعلى هذا لا يمتنع القياسُ في هذه المواضِعِ، فيصحّ اشتمالُ قوله: (( لمفهم اثنين ) )على جميع ما تقدّم.

والشرطُ الثاني من شروط المضافِ إليه كلا وكلتا: أن يكون المضافُ إليه معرفةً، وذلك قوله: (( لمفهم اثنين معرَّفٍ ) )، يعني أنهما لا يضافا إلا إلى/ معرفةٍ بأحد وجوه التعريف، أما ... 379 الضمير كقوله: {أحدهُما أو كلاهُما (3) } ، وأما العلمُ كقوله: كلا الزيدين قام، وإما المبهمُ

(1) صدره

رأت جبلا فوق الجبال إذا التقت

وهو الفرزدق ديوانه 2/ 332. والبيت في معاني القرآن للأخفش 410، والبغداديات 139، والخصائص 2/ 421، والخزانة 4/ 299، 301.

(2) هو الشماخ، والبيت بتمامه

أقامت على ربعيهما جارتا صفا كميتا الإعالي جونتا مصطلاهما

انظر الديوان 307 - 308، والكتاب 1/ 99، وابن يعيش على المفصل 6/ 86، والرضي على الكافية 2/ 235، 3/ 437، والخزانة 4/ 293. والربع: الدار والمنزل، وضمير المثنى للدمنتين. والصفا: الصخر الأملس، ويعني بجارتا صفا: الأثفيتين لأنهما مقطوعتان من الصفا الذي هو الصخر. كميتا الأعالي: صفة جارتا. والكمتة: الحمرة الشديدة بالأعالي: أعالي الجارتين. والجونة: السوداء.

(3) الآية 23 من سورة الاسراء.